у місто, де вони і були поховані. З цього часу, як каже сага, "весь народ в країні пішов під руку Ярицлейва конунга і присягнувся клятвами, і став він конунгом над тим князівством, яке вони раніше тримали удвох". p align="justify"> За сазі тоді виходить, що Святополк був вигнаний з київського престолу за два роки до загибелі, тобто не пізніше 1016 Але ж саме під цим роком Ярослав згадується як "Хромець", а рану він отримав, захищаючи столицю від вже вигнаного за рік до цього Буріслава. І, найголовніше, як все це пов'язати з повідомленням вельми обізнаного Титмара Мерзебургского? Він-то стверджує, що Святополк відразу після смерті Володимира насилу вибрався з темниці і втік до Польщі. Буріслав "Еймундовой саги" не може бути Святополком. Тоді з ким бився Ярослав? p align="justify"> М.М. Ільїн зіставив ім'я Буріслава та обставини його загибелі, описані "Еймундовой сагою", з повідомленнями "Повісті временних літ" і уклав: Ярицлейва в сазі бився зовсім не зі Святополком або Брячиславом, а з Борисом. До речі, в джерелах зустрічається і повна форма цього імені - Борислав. p align="justify"> Таким чином факт вбивства Бориса і Гліба Святополком залишається спірним. Жоден з джерел не може дати точної і достовірної інформації з даної теми. Однозначно дати оцінку цьому періоду російської історії, ми, на підставі аналізу перерахованих вище джерел, дати не можемо. Чи могли російські літописці фальсифікувати дані на догоду вираженої політичної тенденції, або ми неправильно трактуємо самі ці джерела - питання відкрите. br/>
Глава II. Християнський подвиг князів Бориса і Гліба, і його
релігійне і політичне значення
Сам факт виникнення такої кількості пам'яток, присвячених загибелі Бориса і Гліба, свідчить про те, яке велике значення надавали в XI-XII ст. питання про святість князів-братів. Наприклад, культ Бориса і Гліба мав важливе державно-політичне значення - святими були визнані князі-брати, що прийняли мученицьку смерть, але не підняли руку на старшого брата. Тим самим освячувалася ідея родового старшинства в системі князівської ієрархії. Дійсно, вбивці не пропонували святим князям відректися від Христа. Брати стали жертвою політичного злочину, княжої усобиці, як багато хто до і після них. Невипадково Г.П. Федотов, називаючи святих Бориса і Гліба В«самим парадоксальним чином російських святихВ», вказував, що в основі їхнього подвигу лежить ідея жертовності і В«непротивлення смертіВ». Їх святість - в добровільності жертви, в небажанні В«противитися найстаршому братовіВ» і силою наполягти на своєму земному праві, якому страстотерпці воліють Небесне В«нераздрушімое ЦесарьствоВ». Значення мученицького подвигу Бориса і Гліба для політичної системи Стародавньої Русі, заснованої на принципі сеньйорату. p align="justify"> Але справа була навіть не в цій, кілька утилітарною трактуванні подвигу Бориса і Гліба. Найбільший і наіглубочайшій сен...
