і обставин. p align="justify"> Квінтіліан відходить від прийнятої до нього в риториці жорсткої регламентації побудови мови. Правила є лише керівництвом до дії, але не догмою, вони не повинні сковувати оратора і позбавляти його можливості проявляти самостійність. Він порівнює жорсткі правила з приписом полководцю, як розташувати військо. Але адже розташування війська залежить від обстановки. "Так і в мові треба знати, чи потрібно або надміру вступ, і притому короткий, або розлоге; звертати чи всю річ до суддів або й до іншої особи, вживши на те-яку фігуру; успішніше чи для захищається справи оповідання коротке або довге , безперервне або розділене на частини ... ".
Квінтіліан риторику як науку поділяє на три частини: у першій міркують про мистецтво, у другій - про Мастак, в третій - про сам твір. "Мистецтвом буде те, чого за правилами вчитися має, і це становить науку добре говорити; мастак є той, хто збагнув це мистецтво, тобто оратор, якого мета є добре говорити. Твір ж те, що робить мастак, то є хороша мова ". Тут Квінтіліан повторює думку Цицерона: істинним красномовством володіє лише добрий і чесний чоловік. Треба зауважити, що це думка була поширена в Стародавньому Римі, бо Квінтіліан посилається і на інших персон, хто дотримувався його дотримувався. p align="justify"> Він пише, що риторика полягає у здатності і силі переконувати. Це визначення, зауважує Квінтіліан, йде від Ісократа (риторика - творітельніца переконання). Такої ж думки дотримується Цицерон. Тут же Квінтіліан іронічно зауважує, що переконують словом і спокусника, і ласкателі, і розпусники. Той же недолік у визначенні Аристотеля, який казав, що риторика є здатність або сила винаходити все, що може переконувати в мові. p align="justify"> Автор критикує ці визначення, які підхопили і шкільні підручники красномовства. Він пропонує інше визначення, роблячи застереження, що воно знайдене в інших: риторика є наука добре говорити. Квінтіліан стверджує, що риторика є мистецтво і наука. Астрономію, яка обмежується наглядом свого предмета, можна назвати умоглядної; "плясаніе", яке складається в дії, можна назвати "діяльної" наукою, живопис він називає "продуктивної" наукою. "Риторику можна, здається, зарахувати до наук, в дії складається, бо вона через дію досягає своєї мети; всі вчителі так вважають". Але він вважає, що риторика багато запозичує і від інших наук. Ця думка продовжує думки Платона, Аристотеля і Цицерона про необхідність оратору знати і інші науки. p align="justify"> Квінтіліан ставить запитання: природне обдарування або вчення сприяє красномовству? Оратором зробитися не можна без допомоги того й іншого. Предметом риторики може бути все, про що можна говорити. За Квинтилиану, риторика складається з п'яти частин: винаходи, розташування, викладу, пам'яті, виголошення (або дії). Цілі оратора - повчати, порушувати, тішити, хоча не всяка мова переслідує всі три. p align="justify"> Він виділяє, слідуючи попереднім теоретик...
