ткнення з ним. p align="justify"> Сенат чудово володів методами політичної пропаганди, тобто "мистецтвом ідейно-психологічного впливу на розум і почуття людей". Він умів творчо переробляти чужий досвід, використовуючи і свій власний. Очевидно, традиції елліністичних царів були йому добре відомі. Коринфська ліга Філіпа II також представляла собою звільнення-підпорядкування: розбиті поліси залишалися вільними, але увійшли в лігу під гегемонією Македонії. Таким чином, Філіп II "звільнив" їх. від себе самого! Тут "свобода" була засобом створення союзу, формою непрямого панування. Внутрішня автономія поєднувалася з орієнтацією зовнішньої політики в інтересах гегемона. Таку ж політику проводив і Антигін Гонат. Полі-сперхонт обіцяв встановити свободу міст, тобто повернути їм автономію, якщо вони стануть на його бік. p align="justify"> Потім і інші ворогуючі полководці почали оголошувати грецькі міста вільними. Птолемей I використовував це проти Антігона I (Polyb. XV.24; Diod. XVIII.55, XIX.61), Філіп V - проти Етолії, на роль визволителя претендував Пірр (Plut. Руг. XXVI.7). Елліністичні монархи з "монотонною регулярністю" звільняли грецькі міста один від одного. Переваги отримував той, хто давав полісами ряд привілеїв, але здійснював над ними повний контроль, акцентуючи увагу на своїх "благодіяння". Македонські царі, що наклали руку на Грецію, з неменшим фарисейством вважали, що вони звільнили греків від олігархії або вкрай демократичних ексцесів '. Свобода, дарована римлянами, була не більшою за автономією, ніж та, якою користувалися міста елліністичних царств. p align="justify"> Безсумнівно, римляни врахували практику своїх взаємин з греками півдня Італії. Аналізуючи форми договорів з ними, К. Ломас звернула увагу на те, що там деякі міста користувалися самоврядуванням за формулою "libertas et leges suas". Позначився і досвід Іллірійських воєн, а також пам'ять про політику Ганнібала, гаслом звільнення від Риму привлекшего до себе галлів і італіків. Після самих римлян, Антіоха, Персея таку політику успішно проводив Мітрідат. "Визволення" заради звільнення не було ніколи, різні сили лише використовували його в своїх цілях.
Для самого римлянина поняття свободи було нерозривно пов'язано з виконанням обов'язку. Libertas - це не безмежна свобода до анархії, а єдність прав і обов'язків. В її основі лежала консервативно-аристократична дисципліна. Свобода не абсолютна, а завжди відносна, вона обов'язково співвідноситься з громадськими інтересами, а римська libertas взагалі не є точним еквівалентом сучасного слова "свобода". Рим вважав, що має моральне право вимагати від греків допомоги у війні і підпорядкування. Не можна дорікати римлян в лицемірстві, вони могли щиро вірити, що несуть грекам саме таку "свободу". Рим автоматично став патроном Греції, що було звичайним і "правильним" у соціальному житті римської громади. Поліси отрим...
