али свободу держав-клієнтів. Вони були вільні вести справи так, як бажав Рим, а сама "свобода" була замаскованим васалітету. p align="justify"> У цьому плані libertas багато в чому збігається з грецьким поняттям єл. єі0еріос. У період еллінізму і auxovofiia використовувалися в царських декретах для позначення внутрішнього самоврядування міст або звільнення від повинностей, постою військ і т.п. Селевк II нагородив свободою (єл. єі0єрау) та звільненням від податків жителів Смирні (OGIS.228. II.7-9). У тому ж сенсі часто використовує ці терміни Полібій. Виходить, що греки не поділяли і не протиставляли між собою ці два поняття, звикнувши жити у самоврядуванні під римською гегемонією, як раніше - під владою елліністичних царів. p align="justify"> Спроби приписати заслугу звільнення Греції одному Фламінін, називаючи спонукальним мотивом його філеллінство, - просто наївні. Поклоніння консула всьому грецькому вельми проблематично. "Під всієї цієї витонченістю і вишуканістю таїлася залізна натура римлянина, хитрість, безжалісність, жорстокість". Римський розум, наділений чи в іноземні одягу чи ні, завжди був сконцентрований на своїй державі і народі. Жорстка політика Фламінін до "ворогів" не дає підстав вважати його сентиментальним. Невипадково Ахайя, що претендує на незалежність, - об'єкт "постійних дипломатичних диверсій" проконсула. Він демонстрував філеллінізм, бо був переконаний - це відповідає римським інтересам. p align="justify"> Фламінін наполягав на звільненні, виходячи з міркувань політичного моменту. При всьому його честолюбстві неймовірно, щоб він "піклувався про славу більше, ніж про батьківщині". Дослідники, які вважають головним філеллінізм, просто спрощують і збіднюють ситуацію, замовчуючи складне становище в Греції, беотійський криза, недружелюбність греків, просування Анти-оха.
Не можна виривати подія з контексту явищ. Якщо консул і бажав добра еллінам, то лише лояльним і в тих межах, в яких це було не на шкоду Риму. Нагадуючи грекам, що їх свобода здобута римським зброєю, він рекомендував користуватися нею " помірно" ( Liv. XXXIV.49.8). Можливо, якоюсь мірою їм рухало і честолюбство - утішно оголосити свободу цілому народу, але таке бажання не могло бути підставою для комісії десяти, а один Фламінін нічого не вирішував. Для сенату головним аргументом була користь батьківщини. Любов до греків у нього була менш сильна, ніж прагнення до панування над сусідами. Ні проконсул, ні сенат ніколи не думали приносити римські інтереси в жертву абстрактного філеллінізму.
Так званий "філеллінізм" найменше можна перекладати буквально, як "любов до греків", це скоріше любов до еллінської культури. За образним визначенням М.Є. Сергієнко батьківську спадщину залишалося священним для найгарячіших прихильників Греціі.Г. Колін справедливо вважає, що даному течії взагалі важко дати характеристику...
