тно протилежне судження про число християн зустрічається у Цельса. "Якщо з вас (християн) блукає ще хто-небудь, ховаючись, то його шукають для суду на смерть. Цельс представляє справу так, нібито внаслідок деяких загострень під час Марка Аврелія християнство вже вимирало. Звичайно, Цельс, як і Тертуліан, також перебільшує справу, але вже в іншому відношенні. Климент Алекс, сам відвідав багато різних міст і країн, свідчить, що "чимало" філософів приєдналося до християнства і що християнська релігійна філософія початку змагатися з язичницькими. Має величезне значення і показання Св. Іринея, що християнство занесено до Німеччини, Іверію, до багатьох варварським народам, хоча вони і не мають Св. книг на своєму діалекті. Він сам намагається в місіонерських видах вивчити кельтський мову. Серйозний коректив проти перебільшень і почасти применшень дає Оріген у своєму тлумаченні. Він заперечує проти осіб, що чекали другого пришестя Ісуса Христа дуже скоро, вказуючи на те, що перед пришестям Спасителя Євангеліє має бути проповідувана всім народам, а в його час воно ще не було проповідувана в ефіопів, китайців, британців, германців, даків, сарматів і вельми багато народів не чули ще євангельського слова. Він констатує, що ніде немає ще цілком християнського міста і що в кожному окремому місті число християн порівняно з числом громадян тепер ще "дуже небагато". Всупереч Цельсу він зауважує про число замордованих, що мучеників було небагато в той або інший час, і вони можуть бути легко перечісляеми. Не потрібно забувати, що це говорить Оріген у полеміці з Цельсом. В історії місіонерської проповіді після апостола народів, потрібно відзначати два особливих пункту: Епоху Коммода з його наступниками і десятиліття перед 303 р., т.е.260 р. - 303 р. У ці два періоди здійснився величезний приріст християнства, особливо в II період . Перший період запровадив християнство в будинки і міста. У II період християнство поширилося по провінціях в усьому царстві. br/>
Відношення між церквою і державою
В історії Церкви перших трьох століть найбільше приковує до себе увагу боротьба Церкви за завоювання собі місця під небом, певного положення в світі. Світ ненавидів і гнав християн: вас не повинно існувати! Церква закріплюється у світі - спочатку за допомогою надзвичайних знамень і чудес, різноманітних дій Св. Духа (I ст.), Завдяки своїм небоязким "свідкам" за ім'я Христове також, звичайно, натхнених Св. Духом. Перемога, якої, нарешті, досягло християнство над іудейством і язичництвом, над найсильнішою державою стародавнього світу і всією його культурою, і здобуло цю перемогу саме без зовнішньої сили, а тільки через моральну міць віри і любові, терпіння і сталості - є одне з піднесених видовищ історії та найвірніший аргумент за його Божественний характер.
Перший період життя Церкви справедливо називають часом мучеників і апологетів. Цей період героїчний. Вирішу...
