влячись на наївній и спрощений підхід Гассенді до Пояснення процесів фізічного світі, не Дивлячись на ті, что теорія Пізнання Гассенді не в змозі Забезпечити фундамент, на якому Стоїть его фізика, Гассенді Зробив великий Вплив на Розвиток думки XVII сторіччя, у тому чіслі и пріроднічонаукової. p> Сенсуалістічеськая теорія Пізнання Гассенді вела до Іншого уявлення про задачі и возможности науки, чем то, Яке ми знаходимо в Науковій Програмі картезіанців. На відміну від Декарта Гассенді відносно пізнавальних можливіть людини допускала відому частко скептицизму. Скептицизм Гассенді БУВ вельми Обережний и обґрунтовувався посилання на агентство кінцівку людського розуму и на уявлення про ті, что Основним Джерелом Пізнання є плотське сприйняттів, плотській досвід. Згідно сенсуалістічної Традиції, природа не до кінця прозора для людського розуму, оскількі вона доступна людіні, так бі мовити, не "зсередініВ», а В«ззовніВ», а тому математичний описание Явища руху, взаємодії тіл є Головною задачею науки.
Гассенді Вже визначеня говорити про ті, что встановлення гіпотез Щодо єства природніх Явища - праворуч більш проблематична, чем математичний описание природніх процесів. І в цьом відношенні гасло Ньютона: «óпотез НЕ ВігадоВ» - ПЄВНЄВ мірою теж сходити до Гассенді, Який оказался Ближче за других Континентального філософів до англійської Традиції, больше орієнтованої на емпірічній досвід и експеримент, ніж На розум и его побудова.
Бенедикт Спіноза - матеріаліст (1632-1677). Народився в Амстердамі в єврейській Сім'ї. Знайомство з ідеямі Декарта призвело до розріву з іудаїзмом. Спіноза БУВ відлученій від общини и вімушеній пожіваті в середовіщі сектантів и здобуваті свой хліб шліфовкою Лінз для телескопів. Помер від туберкульозу. p> Основна мета філософії - завоювання панування над зовнішньою природою и Вдосконалення людиною природи. Розвіваючі ідеї попередніків, ВІН Доповнено їх Вчене про свободу.
Спіноза вчивсь, что існує позбав одна субстанція - природа, яка є причиною самої себе. Природа є з одного боку природою творити, а з іншою - природою створеної. Як природа творити - вона є субстанція, або, что теж саме - Бог. Ототожнюючі природу и Бога, Спіноза заперечує Існування надпріродної істоті, розчіняє Бога в природі и тім самим обґрунтовує матеріалістічне розуміння природи.
У працях: В«Короткий тракт про Бога, Людина та її щастяВ», В«Трактат про Вдосконалення розуму В»,В« Богословська-політичний трактат В»(1670),В« Етика В»(1677) Спіноза обґрунтовує єдність душі и тіла. Зовнішні предмети, діючі на наше Тіло, діють такоже и на душу, віклікаючі в ній певні Враження, уявлення. Спіноза заперечує и крітікує теорію вроджених Ідей Р. Декарта, протікання візнає наявність у людей вроджених здібностей здобуваті знання. Завдання людини Полягає в тому, щоб удосконалюваті Цю пріроджену здатність до Пізнання. ВАЖЛИВО роль тут відіграє науковий метод.
Поиск методом наукового Пізнання має, на мнение Спінозі, здійснюватісь через Дослідження всех можливіть Шляхів, Якими людина добуває знання, и вибір та удосконалення найкращого, найефектівнішого з них. ВІН розрізняє Чотири Способи надбання Знання, що вічерпують, з его точки зору, всю пізнавальну діяльність людини.
Перший Полягає в Отримані знань Завдяк чуйним. Цею способ Спіноза відкідає як непригодна и згадує про нього, щоб позбав показати УСІ Можливі шляхи Пізнання.
Іншим способом є добування знань Із безладного, неупорядкованого досвіду. ВІН базується на випадкове СПОСТЕРЕЖЕННЯ. Цею шлях Дає змогу отріматі позбав неповні та поверхові знання про одінічні РЕЧІ.
Третій способ - Виведення знання про сутність промов за аналогією з іншімі: це Буває, коли ми за Деяк наслідком знаходимо причину або ж колі Робимо Висновок про окремий випадок, віходячі з більш загально Явища. Це знання потребує доведення. Воно, хоч и є науковим знанням, вже не проти є достовірнім.
Четвертий способ Пізнання - осягнення істини розумом безпосередно, за помощью інтелектуальної інтуїції. Логічна дедукція та інтелектуальна Інтуїція є у Спінозі віщімі видами пізнавальної ДІЯЛЬНОСТІ, Завдяк Яким осягаються сутнісні характеристики дійсності. Чуттєвій ж досвід может позбав скеровуваті нашу мнение, спрямовуваті ее Шляхом сутності промов.
Ці аксіомі постають основою для теорем, а теореми доводящего з використаних Деяк Додатковий припущені. Це дозволяє Побачити Б. Спінозу як Прихильники раціоналізму. За Спінозою, такий метод дозволяє стверджуваті, что субстанція может буті Тільки одна - єдина, оскількі за визначеня субстанція - це причина собі самої, тоб вона НЕ может мати ще якоїсь причини. Субстанція єдина та всеохоплююча, а це означатиме, что вона Включає в свой вміст ВСІ Можливі Явища дійсності, у тому чіслі - мислення и протяжність, Які постають атрибутами (Найперш невід'ємнімі якости) єдиної субстанції. Такий Хід думки дозволяє Б. Спінозі стверджува...
