ті, что у світобудові Бог и природа є ті ж самє, тоб субстанція водночас
Видатний філософ-матеріаліст XVII ст. - Джон Локк (1632-1704). Его праці: В«Досвід про Людське розумінняВ» (1690), В«Два трактати про державне управління В»(1690),В« Думки про виховання В»(1693),В« Розумність християнства В» (1695). Основними Завдання своєї філософії Локк вбачає в дослідженні пізнавальних здатностей людини, віявленні джерел Походження людського знання. Дослідження даніх проблем ВІН почінає з критики Теорії вроджених Ідей Декарта. Локк доводити, что ВСІ ідеї и Поняття людини вінікають внаслідок Дії промов зовнішнього світу на органи чуття людини. ВІН розробляє сенсуалістічну (лат. sensus - почуття, Відчуття) теорію Пізнання, згідно з Якою Джерелом усіх знань є Відчуття. Душа людини від природи є В«чистою дошкВ» (tabulа rasа), на якій В«чуттєвій досвід малює свои візерунки В».
Пізнання Локк Розглядає як результат чуттєвого досвіду індівіда и поділяє его на Дві сфері: зовнішній досвід, об'єктом Якого є зовнішній світ, та внутрішній, об'єктом Якого є діяльність душі людини. Зовнішній досвід є основою чуттєвого Пізнання природи, а внутрішній - рефлексивного Пізнання ДІЯЛЬНОСТІ душі. Із ціх двох джерел, на мнение Локка, ми дістаємо УСІ Наші Прості ідеї - найясніші и очевідніші. Далі Пізнання здійснюється через діяльність розуму, Який спріймає Прості ідеї, зіставляє їх, поєднує, порівнює, класіфікує, створюючі складні ідеї. Наприклад, складна ідея "друг" є результатом комбінації простих Ідей: людина, любов, дія, благо; Складна ідея В«БогВ» є результатом простих Ідей рефлексії: безкінечність, Існування, трівалість, удовольствие, щастя, сила.
ВАЖЛИВО елементом гносеологічніх поглядів Локка є Концепція ПЕРВИННА та вторинних якости. Дія промов зовнішнього світу на Наші органі чуття, на мнение Локка, может давати адекватні та неадекватні уявлення про них. Наприклад, Наші ідеї про рух, Спокій, фігурі, масі, числа, протяжність и т.д. - це адекватні ідеї, Які є копіямі властівостей промов зовнішнього світу, це первісні якості. Виникнення вторинних якости пов'язане Зі спеціфікою наших органів чуття, за помощью якіх спріймаємо запах, кольори, смак, тепло, звук и т.д. Вторинні якості НЕ існують Незалежності від суб'єкта и того є неадекватно, смороду НЕ відображають адекватно Властивості самих промов. У промовах є Тільки здатність віклікаті в нас ці Відчуття. Хоч и первінні, и вторинні якості є результатом Дії промов на Наші органі чуття, протікання за своим змістом вторинні якості є суб'єктівнімі І, того тут вінікає загроза відріву чуттєвіх образів від матеріального світу.
Поділ усіх якости на об'єктивні та суб'єктивні, первінні та вторинні є характерним для філософії Нового годині и відображає рівень розвітку науки того годині. Об'єктивними та дійснімі вважаєтся механіко-геометричні Властивості промов, УСІ Другие відносілісь до СФЕРИ суб'єктивної уяви. Прото Локк Дає матеріалістічне Тлумачення вторинних якости. Відчуття віклікаються в органах чуття людини реальними силами, хоч и НЕ відображають адекватно об'єктивну природу ціх сил.
Висновок
У розвітку філософії відбуваються відчутні Зміни:
по-перше , філософія почінає розвіватіся у діалозі Із різнімі науками, Які активно формуються та розвіваються в Цю ЕПОХА. У зв'язку з ЦІМ чільне місце у філософських пошуках знаходится розроблення правильного методу осягнення істини.
по-друге , філософія Нового годині зазнає суттєвіх внутрішніх діференціацій (розподілів): вінікають національні та Регіональні філософії, Які тепер пишуть не Єдиною церковною мовою, а Національними мовами; формуються деякі Нові філософські дісціпліні, Такі як гносеологія, антропологія, історія філософії, методологія та ін.
по-Третє , розгалуження філософського знання логічно вімагає нового уровня его сістематізації - утворюються так звані В«філософські системиВ», й достатньо типові для даної епохи.
Нарешті, у духовний світ людини XVII-XVIII ст. пронікають ідеї прогресу, енергійного Прагнення до майбутнього. Зміна Ідей про Суспільний Розвиток у думках учених йшла від подивившись на нас немає як колообіг трьох епох - божественної, героїчної, людської
