ише про це так: "Ми уявляємо собі цей початковий феномен нашого людського буття таким чином: ми суть те, що ми суть, тільки завдяки спільності взаємного свідомого розуміння. Не може існувати людина, яка була б людиною сам по собі, просто як окремий індивід ". p align="justify"> При цьому індивід завжди опиняється в ситуації З точки зору виявлення екзистенції особливо важливі, на думку філософа, так звані прикордонні ситуації: смерть, страждання, боротьба, вина і т.д. Найбільш яскравий випадок прикордонної ситуації - смерть, перед обличчям якої кінцівку власне екзистенції постає перед людиною з усією безпосередністю. p align="justify"> Прихід до влади нацистів якщо і не перериває, то вельми ускладнює наукову діяльність філософа. У 1937 р. його усувають від викладання і позбавляють права видавати в Німеччині свої роботи. Доводиться писати в розрахунку на те, що ніч націонал-соціалізму не вічна. Після краху гітлерівської диктатури одна за одною з'являються книги К. Ясперса. Його ім'я стає відомим; ідеї філософа отримують широкий громадський резонанс. Цьому сприяло, зокрема, та обставина, що Ясперс охоче популяризував свої ідеї, часто виступав по радіо і телебаченню, на сторінках газет і журналів, висловлюючись про проблеми не тільки філософських. Особливу популярність принесло йому виступ, що отримало назву "Атомна бомба і майбутнє людства". p align="justify"> На перший план виходить питання: чи можна подолати ті катаклізми, які спіткали європейську цивілізацію в XX столітті? Як знайти їх у такому непростому сучасному світі? Як, зокрема, врятувати людство від тоталітаризму, цієї, на думку Ясперса, головної небезпеки XX в., Бо завдяки йому люди виявляються вкинути у криваві революції і винищувальні війни? p align="justify"> У К. Ясперса було достатньо підстав задаватися таким питанням. Позначався не тільки безпосередньо пережитий досвід нацистської диктатури. Філософ міркує над витоками і природою тоталітарних режимів у Росії, Італії, Іспанії. Він приходить до висновку, що тоталітаризм більше, ніж що-небудь свідчить про кризу європейського та світового історичного розвитку, вираженням чого і стала втрата сучасною людиною життєвих орієнтирів. p align="justify"> Один з варіантів виходу К. Ясперс бачить у зверненні до гуманістичних традицій минулого і релігії. Що Виникає і постійно поглиблюється криза - наслідок, на думку філософа, краху християнського гуманізму, що виявився неспроможним в сучасному "технічному світі". Але тоді виходить, що крах колишнього світу і колишніх ідеалів закономірно. Німецький мислитель не хоче з цим погоджуватися; і він починає суперечити сам собі, оскільки визнає: в навколишньому світі майже не залишилося позитивних цінностей, здатних замінити руйноване або вже зруйноване. Але чи можна воскресити втрачені цінності, вдихнути в них нове життя? p align="justify"> Схоже, що Ясперс не дуже вірить в це, хоча наполегливо пропагує свій варіант виходу з кризи, обгрунтовуючи необхідність нового типу філософії ...
