- екзистенціалізму в його, ясперовской, інтерпретації.
Вона має спільні для будь-якого варіанту філософії існування риси, виходить з визнання (при всій її неповторності), історичної унікальності, похмурості ситуації, в яку поставлено людину з його минущими радощами і надіями, з його горем. Філософ часто вживає слово "час" і навіть "епоха". Але ці терміни позбавлені у нього значної частки сенсу. Йдеться, як правило, про суб'єктивному сприйнятті дійсності. Скрізь і всюди в нього самотній, страждає людина у ворожому і незрозумілому для нього світі. p align="justify"> Але є й специфіка у вченні К. Ясперса. Вона пов'язана як раз з тим, що пропонує німецький мислитель як варіант виходу з ситуації, що виникла. Це те, що позначається філософом як "філософська віра". Вона відрізняється від релігійної, зокрема, від християнства, тим що повинна, на думку Ясперса, стати значимою для всіх людей, а не тільки для віруючих. Філософ визнає, що розподіл всіх на віруючих і невіруючих перешкоджає взаєморозумінню і в кінченому підсумку шкодить, перш за все, християнам, народжуючи фанатизм і нетерпимість. p align="justify"> Філософська віра ще в одному відношенні відрізняється від релігійної. В якості своєї передумови вона потребує деякої частці розуму. Філософська віра, в розумінні К. Ясперса, перебуває ніби на межі між релігією і науковим знанням. Саме на кордоні. Перебільшення значення науки мислитель називає науковим марновірством, стверджуючи, що раціоналістичні теорії, побудовані на переконанні в безмежних можливостях людського пізнання і претендують на те, щоб бути таким собі керівництвом в практичному житті, позбавлені сенсу, а то й просто небезпечні. p align="justify"> З точки зору мислителя, екзистенція нерозривно пов'язана з "трансценденції", з богом. "Екзистенція, - пише Ясперс, - потребує іншого, а саме, в трансценденції, завдяки якій вона, не створює саму себе, вперше виступає як незалежний джерело в світі; без трансценденції екзистенція стає безплідним і позбавленим любові демонічним впертістю". p align="justify"> Більш ніж вільне вживання терміну "віра" дозволило безбожникам вважати філософа віруючим; віруючі ж вважали, що він безбожник. Раціоналісти визначали погляди К. Ясперса як завуальовану містику. Містики стверджували, навпаки, що це рішучий раціоналіст. p align="justify"> Воістину все заплуталося у філософії. У Німеччині К. Ясперса нерідко називали "провідним релігійним філософом епохи". Чимало його послідовників було переконане в тому, що на основі системи поглядів мислителя може виникнути в даний час нова і конструктивна форма християнської філософії, що дозволить нетрадиційно, по-новому підійти до ще не вирішеним релігією проблем, служити оновленню християнства. p align="justify"> Ясперс не бачить перед собою такого завдання. Його мета інша. Розмірковуючи над долями сьогоднішнього людини і людства, гримасами "індустріальної цивілізації", він хотів би знайти історичні витоки сучасності, ...
