тилю, доповнювати особливими головними уборами - тіара - і нагрудними прикрасами (пекторалями), облягають груди і плечі. Одягу змінювалися під час спеціальних церемоній відповідно до вимог ритуалу. p align="justify"> зображення богів завжди надавався людський вигляд і пропорції; винятку робилися рідко, і тільки для другорядних божеств, таких, наприклад, як бикоподібі син Шамаша, а іноді в якихось певних цілях (дволикі голови, бичачі вуха ).
Роль божественного зображення в культовій життя святилища було двоякою: воно служило центром обрядів жертвопринесення і фігурувало на всіх церемоніях, які демонстрували зв'язок міста з покровительствующим йому божеством - як у храмі, так і за його межами. Зображення богів виготовлялися і подновлялись в спеціальних майстернях при храмі. Після цього вони піддавалися складного і зовсім таємному ритуалу освячення, який мав перетворити мляву матерію в посудину божественної присутності. Під час нічних церемоній вони наділялися В«життямВ», їх очі і роти відкривалися, щоб ідоли могли бачити, чути і є; потім над ними відбувався обряд В«обмивання ротаВ», що надавав їм, як вважалося, особливу святість. p align="justify"> Зображення бога символічно височіла над В«рівнем повсякденностіВ» завдяки п'єдесталу, встановленому в глибокій ніші. Його огороджують від зовнішнього світу одним або кількома приміщеннями, але статую божества таки було видно з боку двору через розташовані на одній осі дверні отвори; при цьому вона виявлялася як би укладеної в раму монументальних воріт. При такому плануванні святилища проста людина, очевидно, не входив всередину. p align="justify"> Для месопотамської релігії характерно також наявність предметів поклоніння - символів, в яких розпізнавалося присутність конкретного бога. За певних обставин вони замінювали традиційне зображення бога чи супроводжували йому. Так, наприклад, священним знаком Шамаша було зображення сонячного диска, знаком Іштар - восьмикінцева зірка, а символом Мардука був спис. Особливе положення в релігійній атрибутиці займали міфічні тварини, такі як мушхушшу (лев-змія-орел) і кусарі-Ікку (коза-риба), що супроводжували й охороняли богів. p align="justify"> На жрецах лежав обов'язок використовувати культ божеств в інтересах громади (наприклад, при атаці ворогів на місто, бачили для про те, що він знаходиться під захистом бога-заступника, що додавало хоробрості і зміцнювало дух його жителів). p align="justify"> Релігія Месопотамії взагалі була майже виключно суспільним явищем. Лише цар або верховний жрець міг одержувати визначені повідомлення від божеств, але частці обличчю не покладалося спілкуватися з божеством навіть у сні. Внаслідок цього вимоги релігії до приватної особи були надзвичайно незначними: молитви, пости і різного роду обмеження і табу накладалися лише на царя, як на верховного жерця держави. p align="justify"> Громадські релігійні дії, такі як походи і свята представляли єдину лінію зв'язку людини з божеством...
