чає "молода гілка, поросль". За однією версією, він отримав це ім'я від назви четвертого вавілонського місяця весняного рівнодення, за іншою, навпаки, місяць був названий на честь божества. У давньовавілонських написах він зазвичай згадується разом з Шамашем. Один правитель, який жив близько 2300 р. до Р. Х., називає себе "царем справедливості, якого люблять боги Шамаш і Таммуз". Це вказує на те, що Таммуз - сонячне божество. На думку ряду дослідників, Таммуз був богом весняного сонця, щорічно втрачає свою силу від дії ворожих йому сил, і богом весняної рослинності, яка, після повного розвитку своєї ніжної, свіжої краси в його місяці Таммузе, помирає від дії літньої спеки. В одній пісні про Таммузе говориться, що він зійшов у пекло в тому місяці, в якому строк його житті ще не був завершений. З ним разом вмирає і квітуча весняна рослинність. Царство мертвих бере його собі, але воно не в силах його втримати. Він, подібно єгипетському Осірісу, стає царем світу мертвих, що розривають пута смерті. Як бог підземного світу, він сам по собі є бог рослинності, і коли він, покинувши царство мертвих, знову проростає у вигляді рослин, це символізує повернення на землю бога весни і явище весняного сонця. p align="justify"> З II тисячоліття до Р. Х. в деяких районах Месопотамії об'єктом поклоніння стали жахливі комбінації з людських і тваринних форм. Їх вважали уособленнями божественних пристрастей і подвигів. br/>
4. Культ
Культова практика месопотамської релігії зводилася головним чином до обслуговування ідола і храму. Жерці регулярно приносили жертви богу і оспівували його в гімнах. У храмі Урука богів годували двічі на день (вранці та ввечері). Подавали дві страви: "основне" і "друге". Церемоніал, характер і число страв відображає звичаї вавілонського двору. Страви, що побували у божества, відсилалися царю. Їжа для жерців йшла окремо. Прислуговуючі богу харчувалися з його столу, але за одним столом з ним ніколи не сиділи. Головним моментом у жертовній трапезі був акт поглинання їжі - ідол харчувався, дивлячись на неї. Бога, "поглинає їжу", приховували завісами від людей, в тому числі і жерців. p align="justify"> Зображення божества грали в культі і в приватному богослужінні центральну роль, що підтверджується широким поширенням дешевих копій зображень. Божество вважалося, як правило, присутнім у своєму зображенні, якщо воно мало певними специфічними рисами і атрибутами, і йому поклонялися так, як було встановлено і освячено традицією даного храму. Якщо зображення виносили з святині, з ним віддалявся і бог, висловлюючи свій гнів проти міста або країни. Виготовлення ідола було найважливішим моментом в його існуванні. p align="justify"> Як правило, зображення богів робилися з цінних порід дерева, і там, де тіло не було приховано строями, його покривали золотими пластинками. У богів були характерні нерухомі очі з дорогоцінних каменів; боги одягалися в пишні одягу особливого с...
