ними і між пануючими і слухняний. Перший вид справедливості Гроцій називає правом рівності, другий - правом панування. Право рівності (або урівнює справедливість, за Арістотелем) власне і лежить в основі природного права. Від права рівності залежить так зване право, що стосується осіб, яке визначається як "моральна якість, властиве особистості, у силу якого можна законно володіти чим-небудь або діяти так чи інакше" (с.69). Причому це моральне якість може бути досконалим і менш досконалим. Перше Гроцій називає "здатністю", друге - "відповідністю". "Здатність" співвідноситься з дією, "відповідність" - з можливістю. У першому випадку мова йде про суб'єктивне право, у другому - про можливість володіти правами. У даному значенні право постає як відносини, побудованого на засадах взаємних прав і обов'язків суб'єктів. Причому Гроцій поділяє їх на два види: нижчі - відносини між приватними особами та вищі - відносини заради загального блага. Нарешті, у третьому значенні право розуміється як "правила моральних вчинків, зобов'язуючих до виконання якого-небудь належного дії". Зі сказаного можна зробити висновок, що природне право розуміється Гроцием, хоча і не завжди послідовно, як суб'єктивне право, як система відносин приватного та публічного характеру і як система загальнообов'язкових норм. p align="justify"> Після Гроція найбільшим теоретиком теорії був англійський філософ-матеріаліст Томас Гоббс (1588-1679 рр..).
Гоббс будував своє вчення на вивченні природи і пристрастей людини. Думка Гоббса про ці пристрастях і природі вкрай песимістично: людям притаманні суперництво, недовіру, честолюбство. Ці пристрасті роблять людей ворогами: "людина людині - вовк". Тому в природному стані, де немає влади, що тримає людей у ​​страху, вони перебувають у "стані війни всіх проти всіх". Згубність "стану війни всіх проти всіх" примушує людей шукати шлях до припинення природного стану; цей шлях вказують природні закони, приписи розуму (за Гоббсом, природне право - свобода робити все для самозбереження; природний закон - заборона робити те, що згубно для життя ).
Відмовляючись від природних прав (тобто свободи робити все для самозбереження), люди переносять їх на державу, сутність якого Гоббс визначав як "єдине особа, відповідальною за дії якої зробило себе шляхом взаємного договору між собою безліч людей, з тим щоб ця особа могла використовувати силу і засоби всіх їх так, як вона вважає це за необхідне для їх миру і загального захисту ".
Причина взаємного страху на перший погляд парадоксальна - вона полягає в природному рівність людей. Але природне рівність означає лише те, що люди володіють рівними можливостями один проти одного: кожен здатний вбити кожного. Рівність розумових здібностей призводить до рівності надій і бажань, а звідси виникає взаємна недовіра, бо кожен є конкурентом кожного. p align="justify"> "Природне право, - пише Гоббс, - зване ...
