Що виступало за реорганізацію деяких форм діяльності церкви і вимагало відторгнення від неї всіх багатств і позбавлення її права володіння населеними землями, а також категорично заперечував можливість втручання з боку церкви в політичну діяльність держави, що оформилися в закінчені теорії, які з'явилися протиборчими офіційним церковним каноном в той період часу (єретичне рух в Московській державі). Косий не рахував людини "тварним створенням", а розглядав його як природного продукту природи, подібно всім іншим її творам. Людина, за його вченням, самобутній: він народжується, живе і вмирає за законами природи, що регулює його життя і смерть. Феодосій практично прийшов до розуміння "природного закону", якому він віддає перевагу перед усіма видами державних законів. З цієї посилки він зробив такі ж висновки, як і сучасні йому західноєвропейські мислителі, які розробляли теорію природних прав людини. Людина, згідно з його вченням, володіє "духовним розумом", який допомагає йому зрозуміти його права і підказує шлях до їх захисту. Косий розрізняє: закон природний як основу життя всього органічного світу і закон позитивний, що представляють сукупність державних встановлень, регулюють життя людей в сучасному суспільстві. Позитивний (позитивний) закон повинен відповідати закону природному, і тільки в цьому випадку він зможе висловлювати істину. p align="justify"> Першим великим теоретиком школи природного права був нідерландський вчений Гуго Гроцій (1583-1645 рр..).
Вихідний пункт навчання Гроція - природа людини, соціальні якості людей. Гроцій розрізняє право природне і право волеустановленное. p align="justify"> Джерелом природного права є людський розум, в якому закладено прагнення до спокійного спілкування людини з іншими людьми. Волеустановленное право (воно ділиться на людське і божественне) повинно відповідати рекомендаціям природного права. p align="justify"> Згідно Гроцию, колись існувало "природний стан", коли не було ні держави, ні приватної власності. Розвиток людства, втрата ним первісної простоти, прагнення людей до спілкування, їх здатність керуватися розумом спонукали їх укласти договір про створення держави. p align="justify"> "Суспільство, - стверджував Гроцій, - переслідує ту мету, щоб користування своїм надбанням було забезпечено кожному загальними силами і за загальною згодою". Тому справедливість як умова гуртожитки "цілком полягає в утриманні від посягань на чуже надбання". p align="justify"> Продовжуючи античну традицію, Гроцій ототожнює поняття права і справедливості: "... право є те, що не суперечить справедливості. Суперечить ж справедливості те, що противно природі істот, що володіють розумом ". Однак це визначення, як вважає сам автор, дано скоріше в негативному, ніж в позитивному сенсі, і вимагає подальших уточнень. Спираючись на арістотелівське розуміння справедливості, Гроцій аналізує поняття права в трьох різних значеннях. Так, справедливість діє у двох видах відносин: між рів...
