формаційного просторів. Причому, імпліцитно мається на увазі, що єдиною "правильною" моделлю інтеграції є ідейно-ціннісна парадигма західної цивілізації. По суті, йдеться про формування єдиного фінансово-політичного центру управління світом. Цей процес в цілому орієнтований, по-перше, на повну уніфікацію всіх сторін життя людей з тотальним контролем над ними через систему інформаційних технологій, по-друге, що особливо важливо, на цілеспрямоване ослаблення і обмеження національних суверенітетів і традиційних культурних укладів життя окремих країн. Хоча можна говорити і про інші аспекти впливу глобалізації на життя сучасних спільнот.
Визнаючи об'єктивність інтеграційних світових процесів, оцінювати їх однозначно позитивно, щонайменше, наївно. Сильні держави "золотого мільярда "використовують глобалізацію як інструмент свого панування і "Виламування" всіх охоронних бар'єрів слабших держав - фінансово-економічних, територіальних, національно-культурних. Наслідком глобалізації є посилення конкуренції між представниками різних культур, які не беруть один одного не просто в силу різного ставлення до проблем влади і економічної безпеки, а й у зв'язку з кардинальними відмінностями в їх способі життя.
Два роки тому Дж. Буш оголосив "модернізацію" ісламського світу і його "Перебудову" у відповідності зі шкалою цінностей і пріоритетів західної цивілізації однією із стратегічних цілей США. Більшість політичних, економічних і релігійних еліт країн ісламського світу віддають собі звіт, що в цій глобальній конкуренції один з головних ударів буде наноситися з Ісламу як його головною цементуючою духовній основі. Тому цивілізаційна експансія західного світу на чолі з США для багатьох країн, що не входять в "золотий мільярд", і особливо країн ісламського світу, з погляду сприйняття ними ситуації у світі, оцінюється як аналог цивілізаційного тероризму. Таким чином, домагання групи держав на домінування у світовому співтоваристві стає психологічної грунтом для виникнення ненависті і помсти, особливо за відповідного ідеологічному та релігійно-фанатичному оформленні, а так званий ісламський тероризм - це лише одна з форм прояву цих почуттів і одне з їх наслідків.
Якщо говорити про ситуацію в нашій багатонаціональній країні, то вона багато в чому схожа з ситуацією з країнами ісламського світу. Росія - країна з багатовіковими традиціями комунітарної культури. Принципи колективної взаємодопомоги, прямування моральним нормам православ'я чи ісламу, пріоритету цілого над приватним закладені в архетипах всіх основних корінних народів нашої Вітчизни. Тому "злам" традиційної національної життя народів нашої країни, орієнтація російської влади на "вбудовування" в систему глобального, західного співтовариства з притаманним йому пріоритетом індивідуалістичних цінностей життя викликає у переважної маси населення нігілістичні умонастрої. На цій основі виникають протиріччя між етнічними групами за ознакою "Крові", соціально-культурним та релігійним підстав, так як в кризових ситуаціях саме ці параметри виступають на перше місце в міжетнічних взаємодіях. Відповідно, російський етнос як державотворчий стає основним "козлом відпущення" для інших етнонаціональних утворень, відповідальним, з їхньої точки зору, за все, що відбувається в країні. Це живить сепаратистські настрої з боку ряду етнокультурних меншин, в тому числі - терористичні тенденції всередині країни. Ситуація посилюється тим, що й у зі ставі російського етносу зростає прошарок людей, особливо серед молодого покоління, переконаних у ущемлення російського народу, що проявляється в неадекватних реакціях частини молоді на експансію етнічної міграції інших етнокультурних груп, зростанні ксенофобії і загостренні протистояння по етнічними ознаками.
Відомо, що збройні конфлікти виникають з кількох традиційним підстав: по-перше, боротьба за владу, територію та ресурси; друге, відстоювання своїх національно-культурних пріоритетів, включаючи національну та релігійну ідентичність і державність. Останні чинники за силою впливу на консолідацію мас, націй і народів мають першорядне значення.
Специфіка ситуації на сучасному етапі полягає в тому, що більшість країн не здатне вести військові дії традиційними способами. Арабські країни, та й переважна кількість інших країн з коллективистической ідентифікацією, що не володіють адекватною військовою організацією і не можуть запобігти сучасному військовому потенціалу західних держав. Разом з тим багато країн арабського світу володіють великим економічним потенціалом. Ця ситуація об'єктивно штовхає багатьох лідерів арабського світу на асиметрична відповідь викликам західній цивілізації. І міжнародний тероризм є одним з таких екстремальних відповідей.
Констатація необхідності спільних зусиль цивілізованого світу у боротьбі з тероризмом, "Які не мають свого обличчя і національності", як видається, страждає певною декларативністю. Очевидно, наприклад, своєрідність іс...
