дності як основи сущого і його деперсоналізацію. Тоді як фундамент філософії Карсавін будується на нерозривності буття і мислення з ідеєю триєдність, тим самим В«розчиняєВ» поняття особистість. p align="justify"> У філософії Бердяєва особистість виступає фундаментальним принципом онтології. У той час як Карсавін, не може примирити особистість з всеєдністю, що нібито свідчить про те, що персоналізм не може грунтуватися на моністичної метафізики. p align="justify"> Бердяєв шукає шлях подолання буття, подолання тілесності як детермінованості та шляхи одухотворення. У цьому корениться і його соціальна концепція революційних перетворень. Він оголошує війну всім формам об'єктивації, і в першу чергу ієрархічному порядку буття. Карсавін, навпаки, вважає, що єдність особистості і буття можливо і це двуединство має бути особистістю. p align="justify"> Для Бердяєва особистість є живе протиріччя, для Карсавіна - тілесно-духовна істота (особа). Останній підкреслює значимість буттєвості тварі, розглядаючи свободу не тільки як проблему обоження, але і як проблему уособлення. Божественність, як умова створеного буття, а не тварь як така, визначає Божественний задум, людина ж вільна зробити Божий задум своєю метою. p align="justify"> Передбачаючи таку реакцію, Карсавін зазначав, що саме існування тварі вказує, що вона віддає себе Богові. Особистість у Карсавін здійснюється через інобуття, усвідомлюючи двуединство з ним і з іншими особистостями. Звідси визнання вищої єдності, індивідуалізації в собі вищої особистості, симфонічність. Карсавін вдається мислити буття як екзистенцію особистості, як персоналістично. Бердяєв не може об'єднати особистість і буття, так як він мислить буття як об'єктивувати і не сумісне зі свободою. Тому він не може вийти за межі особистого переживання і зробити їх метафізичними. br/>
Висновок
У кінці XIX початку XX існувало кілька течій в російській філософії, що відображали всю дійсність того часу. Філософія т ніколи не була статична і постійно уточнювалася духовними В«воїнамиВ» нації, розвивалася ними, вбираючи сподівання й надія простих людей. p align="justify"> Бердяєв та Карсавін у своїх роботах торкалися не тільки особистість і історію, а й говорили її про місце в суспільстві. Показували нам те, як люди живуть в еміграції вірили у свою країну, навіть не маючи надії в неї повернутися. Так, у них різні поняття особистості і людини, але вони обидва говорять про необхідність віри. Вони обидва стали великими представниками російської філософії і довели нам, що розвиток суспільство має йти еволюційним шляхом, а не революційним. br/>
Список літератури
[1] Бердяєв Н.А. Філософія вільного духу.// [Електронний ресурс <]
[2] Бердяєв Н.А. Філософія свободи. // [Електронний ресурс <]
[3] Бердяєв Н.А. Сенс історії.// [Електронний ресурс ...
