локовано людському інтелекту.
Отже, при аналізі природної форми буття треба виходити і з того, що в силу своєї первинності та об'єктивності, в силу своєї нескінченності і безмір, природа чи універсум в цілому ніколи раніше, а, отже, і в майбутньому не може бути охоплена не тільки сприйняттям, але навіть людською уявою і думкою. Матеріальне буття, вироблене людиною або, як його ще називають друга природа - це не що інше, як предметно-речовий світ, створений людьми і навколишній нас в повсякденному житті. Друга природа або другого буття - це той матеріальний світ, предметно-побутової і виробничий, який створений і використовується для задоволення індивідуальних і спеціальних потреб людей. Як це не здасться дивним, але і це буття, виникнувши одного разу з волі людини, потім продовжує існувати відносно незалежною від людини, - а часом і людства - життям протягом дуже тривалого часу, що охоплює століття і тисячоліття. Так, наприклад, знаряддя праці, засоби пересування змінюються швидше, ніж речові предмети, що використовуються окремою людиною для життя (житла), навчання (книги), побуту (столи, стільці). У взаєминах між першою і другою природою визначальна роль належить першій, хоча б вже тому, що без її участі неможливо не тільки існування, а й створення другої природи . Разом з тим, і це стало особливо відчутним і помітним в останнє сторіччя, друга природа має здатність локального руйнування першого буття. В даний час це проявляється у вигляді екологічних проблем, породжуваних непродуманої або соціально неконтрольованої діяльністю людини. Хоча друга природа не може зруйнувати перші буття, що розглядається в його космічних вимірах, проте земного буття в результаті руйнівних дій може бути завдано непоправної шкоди, який за відомих обставин зробить фізичне існування людини неможливим.
Не можна не торкнутися такої особливості людського буття, як залежність його тілесних дій від соціальних мотивацій. У той час, як інші природні речі і тіла функціонують автоматично і можна з достатньою визначеністю передбачати їхню поведінку на найближчу і далеку перспективу, цього не можна зробити щодо людського тіла. Його діяльність і вчинки нерідко регулюються не біологічними інстинктами, а духовно-моральними і соціальними мотивами. Необхідно згадати і про таку форму людського буття, як індивідуалізоване духовне буття і загальнолюдське духовне буття. Поддуховним, не претендуючи на охоплення всієї його сутності, мається на увазі єдність свідомого і несвідомого у діяльності людини, моральність, художня творчість, знання, що матеріалі...
