в логічному сенсі є не що інше, як теоретичне культурне благо, тобто значуще, об'єктивно цінне розуміння дійсності людським інтелектом, причому природознавство повинно навіть завжди припускати абсолютну значимість пов'язаної з ним цінності. "* (Указ соч. - С.127). З точки зору об'єктивності наук про культуру не можна відволіктися від того, що ми всі віримо в об'єктивні цінності, значимість яких є передумовою як філософії, так і наук про культуру. Бо "Без ідеалу над собою людина, в духовному сенсі цього слова, не може правильно жити ", цінності ж, становлять цей ідеал" відкриваються в історії, і з прогресом культури вони, подібно до зірок на небі, одна за одною вступають в горизонт людини. "* (Указ соч. - С.128). p> Не можна не помітити, що в процесі аналізу поставленої Риккертом проблеми про специфіку пізнання в науках про культуру, він постійно підкреслював, що обидва методи і генерализирующий і индивидуализирующий знаходять своє застосування як в природних, так і в гуманітарних науках. Разом з тим, його концепція була використана для протиставлення природно-наукового і гуманітарного знання, а також підтримці ірраціонального в гуманітарному пізнанні та затвердження думки про його "ненауковість", тобто у цілях, які відрізнялися від його власних.
Проблема зв'язків та переходу від индивидуализирующего до генерализирующий методам пізнання була і залишається для соціологічної науки "Ахіллесовою п'ятою" її методології. Крайнощі "індивідуалізації" і "генералізації" соціальних реалій ми зустрічаємо не тільки в минулій історії цієї науки, а й на сучасному етапі.
Висновок
Що ж таке філософія. Якщо філософія є пізнання цілісності (тотальності), Буття, то вона є самовідчуття (або самосприйняття) духу. Вона стосується ціннісних функцій, релігійних, моральних, наукових, істини, добра, краси і святині. Вона може прийняти характер світогляду, а в даний час приймає характер реальної філософії або вчення про дійсності.
У давнину вона була універсальною наукою про Сущому, а в новий час у Лейбніца і Гегеля. Всяка спроба обмежити філософію розглядом одиничних проблем веде до абсурду, як показала вся історія філософії. Автор відзначає три основних галузі філософії: наукословіе, вчення про цінності і вчення про дійсності.
Список використаної літератури
1. Громов І.А. Криза гносеологічних принципів класичного позитивізму в соціології і формування нової наукової парадигми на межі ХІХ - ХХ століть. М., 2001
2. Костромін Д.І. Філософія, М., 2003р. p> 3. Ріккерт Г. Про поняття філософії Філософія життя. - Київ, 1998, с.459
4. В. Віндельбанд. Прелюдії. Філософські статті й ​​мови Вибране. Дух і історія. - М., 1995, с.42. p> 5. Ріккерт Г. Про систему цінностей Науки про природу і науки про культуру. - М., 1998, с.374-387. br/>
