али цей століттями встановлений порядок. Але життя не стояло на місці, і подальший історичний розвиток характеризується дозріванням індивідуальної свідомості, становленням людини як самості, як особистості.
Цей процес супроводжувався колосальними змінами у всіх сферах буття і, насамперед, у духовного і соціального життя. Наростала дисгармонія, як у внутрішньому світі людини, так і між світом і людиною: сили природи залишалися як і раніше непізнаними, соціальні реалії ускладнювалися - Рабство, гніт, розшарування всередині груп, ворожнеча між племенами і т.д. І людина почав задаватися питаннями: Кому і чому підкорятися? Кому довіряти свою життя? Чи сили, що перевершують людські, і як до них ставитися? - людина шукала гармонію зі світом, йому були потрібні нові орієнтири і додаткові сили для впорядкування буття. Такий додатковою силою і стали монотеїстичні релігії, з новим, єдиним, всесильним і мудрим Богом.
На відміну від міфологічного політеїзму, монотеїзм (Іудаїзм, християнство, іслам) вже ставить людини по відношенню до світу, до Бога, як до відокремленим від нього, трансцендентним (винесеним за межі чуттєвого розуміння) реалій буття - буття не земного, а вищого, небесного, встановлює всю світову ієрархію і гармонію, в якій людина зайняв підлегле, вторинне після Бога (тварное), місце.
Бог і людина в монотеїзмі починають протиставлятися один одному як різні сфери буття.
І оцінюються ці сфери по-різному: вища - нижча, блаженство - страждання, істинне небесне - неістинне земне, благодатне - гріховне. Цей дуалізм буття (поділ його на дві сфери) дійсно висловлював дисгармонію людини з навколишнім його дійсністю. Дане подання поставило людину перед дилемою: як подолати цей розрив? У результаті формується новий світогляд - система єдиних всередині кожної релігії догм (непорушних встановлень) на чолі з Абсолютом - Богом. Формується система життєвих розпоряджень, даних як одкровення Бога обраним, пророкам. В іудаїзмі - це Мойсей, в християнстві - Ісус Христос і апостоли, в ісламі - Магомет (Муххамед). Система догм вже готова і непорушна, вона не вимагає від людини сумнівів в її правильності і не вимагає вироблення власних уявлень про цінності. Від людини тут очікується тільки одне - Безумовна віра і в самі приписи (догми і заповіді), і в того, від чийого імені вони транслюються у світ, до людей.
Основна функція релігійного світогляду - психологічно-заспокійлива. Французький просвітитель і філософ XVIII ст. Вольтер писав, що якби релігії не було, її варто було б спеціально створити, так як, перш за все, релігія вчить людину терпінню, скромності, смирення і надії. [8, С.20]. p> Релігійна віра покликана надати віруючому життєву стійкість, направляє на ті встановлення, які не можуть не подобатися людині: повага до традицій, впевненість у боротьбі з життєвими негараздами, мужність перед лицем смерті, надія на порятунок душі і пр.
Релігійний світогляд спирається не на теоретичне свідомість, не так на його критичність, а на емоційні, чуттєві, а часто, і несвідомі (інтуїтивні) елементи людської психіки: Бога осягають серцем, містично, безпосередньо. У цьому плані релігія "Перемагає" у порівнянні з науковим чи філософським баченням світу і ставленням до нього, тому що психологічно вона ближче людині, ніж філософія з її критичністю, бо спирається на більш прості (однозначні) і більш короткі за часом, більш зрозумілі механізми оволодіння людиною світу і взаємодії з ним.
У більшості релігій і конфесій (релігійні напрями) релігійний світогляд підкріплюється культом, церемоніалом, вираженими в актах богослужіння. Деякі конфесії обставляють це дуже пишно і торжест венно, що також досить потужно впливає на чуттєву, емоційну сферу. Крім того, релігія включає і матеріалізовану структуру - Церква, яка не тільки об'єднує віруючих навколо вчення і виконує свою посередницьку функцію зв'язку Бога з людиною, але має безліч інших функцій, сформованих в залежності від історичних умов формування тієї чи іншої релігії.
У сучасному світі існує безліч релігій і релігійних напрямків. Найбільші з них - християнство, іслам і буддизм отримали статус світових релігій, але вони всередині себе також не є однорідними. Є ряд релігій, що не відносяться до світових, але не менше впливових у своїх культурах: наприклад, іудаїзм, індуїзм, синтоїзм і ін Сучасність формує нові релігії і секти, які залучають особливо молодих людей, як правило, тих, хто розчарувався в існуючих традиційних цінностях. Але не завжди нове краще колишнього. За пишним фасадом і мудрованій словесністю часто криється меркантильний інтерес "нових пророків" і антигуманний зміст "нових одкровень", ритуали і обряди, зомбирующие свідомість і калічать душу. [ 8, С.21]. p> Отже, з розвитком соціальних форм життя в світогляді поступово посилюється увага до духовних проблем. Людей починають цікавити не тільки світ, природа самі по собі, а й питання людських взаємин, проблеми добра і зла, спра...
