. З цією індивідуалістичної точки зору закон може забороняти лише те, що шкодить іншим. Але такий порядок, справедливо зазначав Чичерін, не тільки не виправдовується ні історією, ні умоглядом, але попросту немислимий в реальному житті. Те, що людина має права, було для Чичеріна аксіомою, оскільки за природою своєю він - істота вільне. Але визначення цих прав і встановлення їх меж не може залежати від особистого розсуду кожного, як не може залежати і від В«незміннихВ» вказівок природного закону, а єдино тільки - від публічної влади, яка одна може наказувати правила, обов'язкові для всіх. Влада повинна керуватися при цьому не тільки взаємним ставленням свободи окремих осіб, а й вимогами суспільної користі, яким завжди і скрізь підпорядковується особиста свобода. Тому кордони прав ніколи не складають непорушного кодексу. Вони по суті своїй мінливі і рухливі - залежно від стану суспільства і вимог державного порядку. Навіть на знамениту В«Декларацію прав людини і громадянинаВ», на думку Чичеріна, не можна дивитися як на святиню людської свободи. Насправді немає права, яке б не підлягало значним обмеженням і навіть припинення за вимогами суспільної користі. p> Міркування Чичеріна не завжди безперечні, однак критично осмислені і очищені від упередженості і політичних симпатій самого автора, а також часу, в якому він жив і творив, вони сповнені здорового сенсу, містять глибоке розуміння специфіки російського історичного процесу, багато вірних спостережень і багатого матеріалу для подальших роздумів. У цьому відношенні спадщина вченого завжди буде привертати увагу не тільки дослідників, а й читаючої публіки. p> В«Філософія праваВ» Б.М. Чичеріна послужила початком відродження природного права і була високо оцінена сучасниками. І.В. Михайлівський назвав Чичеріна В«найбільшим представником ідеалістичної філософії права В». П.М. Новгородцев зазначав, що Чичерін одним з перших висловив В«Сучасну точку зору на природне право як на поняття ідеальне і притому що розвивається В». Е.Н. Трубецькой бачив у Чичеріна одного з найбільш видатних в Росії В«провісників ідеї природного праваВ». Н.А. Бердяєв, висуваючи теорію В«природних, невід'ємних і абсолютних за свого джерела прав особистості В», визнавав, що Чичерін бувВ« блискучим захисником теорії природного права, і новітні ідеалістичні течії у філософії права повинні вшанувати його як самого головного свого попередника В». <В
Висновок
В історію юриспруденції міцно вписані ім'я та творча спадщина видатного російського мислителя, педагога, громадського діяча, представника відомого дворянського роду Бориса Миколайовича Чичеріна. Аналіз філософських, політичних і правових поглядів Б.М. Чичеріна ставав спеціальним предметом багатьох досліджень. Засновник державної школи російської історіографії, оригінальний представник неогегельянства в російській філософії, найвидатніший представник російського лібералізму - ось деякі характеристики і оцінки внеску вченого в скарбничку вітчизняної науки.
Філософія права - наука багатогранна, що виникла і розвивається на стику філософії та правознавства. Тому вона передбачає не тільки глибоке осягнення зазначених наук, а й творче поєднання їх один з одним з метою найбільш повного пізнання феномена права Б.М. Чичерін, що вніс істотний внесок у розвиток філософії права. Звертаючись до філософського спадщині Б.М. Чичеріна, слід зазначити, що його праці, а особливо його фундаментальну працю В«Філософія праваВ» не втратили своєї актуальності і в теперішній час. У них право розглядається в якості норми свободи, що є підставою для розвитку демократичного і соціальної держави в Росії, реформи її правової системи в умовах недостатньої ясності фундаментального для цих процесів питання про новий співвідношенні особистості, суспільства і держави в руслі концепції забезпечення прав і свобод людини. p> Філ ософско-правові ідеї Б.М. Чичеріна про шляхи розвитку держави, про співвідношення моральності, свободи і права, громадянського суспільства і держави в цьому сенсі набувають евристичне значення, і можуть стати елементом концептуальних основ побудови правової держави з урахуванням сучасної російської специфіки. p> Список джерел
1. Трубецькой Є.М. Вчення Б.М. Чичеріна про сутність і сенс права// Питання філософії та психології. 1905. Кн. 80. p> 2. Чичерін Б.М. Філософія права. М., 2000. p> 3. Богданова Н.А., Шевердяев С.Н. Наука державного права та її викладання на юридичному факультеті Імператорського Московського університету (До 250-річчя Московського університету)// Історія, теорія, практика російського права. Зб. науч. раб: Вип. 1/Відп. ред. В. В. Захаров. Курськ, 2005. p> 4. Глушкова С.І. Проблема правового ідеалу в російській лібералізмі. Єкатеринбург, 2001. p> 5. Гнатюк О.Л. Охоронний В» лібералізм Б. Н. Чичеріна і ліберальний консерватизм П. Б. Струве: порівняльний аналіз. // Питання філософії. 2006. № 1. p> 6. Зорькін В.Д. Чичерін. М.,...
