рії. Він не просто "продукт" навколишнього середовища, а й творець її. За допомогою усвідомлено-цілеспрямованих дій людина активно змінює середовище і в ході її перетворення змінюється і сам. Це відбувається завдяки тому, що людина - це діяльне природне істота, що володіє життєвими силами, які закладені в ньому у вигляді задатків і здібностей. p align="justify"> Змінена людською працею об'єктивна реальність, продукти людської праці стають людської реальністю, "світом людини", "другою природою". Вироблені речі, з одного боку, залежать від природи, її закономірностей, а з іншого - в них втілені, "опредмечени" праця, навички та знання людини, для використання яких потрібно їх "распредметить" (за термінологією Гегеля). Таким чином, буття "другої природи" являє собою єдність природного матеріалу і опредмеченного духовного знання людини-виробника, іншими словами, її буття носить соціально-історичний характер. Предметне буття, історія промисловості, техніки і т. д. є розкритою книгою людських сутнісних сил. p align="justify"> Читання цієї книги наводить до пізнання сутності людини, але не як абстрактного поняття, а в її реалізованої, опредмеченной формі. І було б неправомірно ототожнювати опредмеченную форму з самою сутністю, бо засоби праці, система суспільних відносин і т. д. - це лише прояв опредмеченной сутності людини. p align="justify"> Категорія сутність є науковою абстракцією, що відбиває якісну специфіку предмета, його найбільш важливі, головні властивості, що обумовлюють його зміни. Сутність людини виявляється в особливому характері предметної діяльності, в процесі якої відбувається діалектична взаємодія творчих сил людини з природним матеріалом і даної соціально-економічною структурою. Реальний образ людини (його дійсність) не зводиться до категорії сутності, тому що включає в себе не тільки його родову сутність, а й конкретно-історичне існування. p align="justify"> Категорія існування позначає наявне буття емпіричного індивіда в його повсякденної життєдіяльності. Звідси випливає важливість поняття "повсякденність". Саме на рівні повсякденності життя виявляється глибока взаємозв'язок всіх типів поведінки людини, її існування і здібностей з розвитком людської культури. Існування багатшими сутності. Воно включає в себе не тільки прояв сутнісних сил людини, але і різноманіття його конкретних соціальних, біологічних, моральних, психологічних якостей. Існування людини являє собою форму прояву його сутності. Лише єдність сутності та існування утворює дійсність людини. p align="justify"> Крім вищезгаданих категорій заслуговує уваги поняття природа людини. У минулому столітті воно чи ототожнювалося з сутністю людини, або його потреба і зовсім ставилася під сумнів. Однак прогрес біологічних наук, вивчення нейронної структури мозку і геному людини змушують по-новому поглянути на це поняття. У центрі дискусій - питання про те, чи існує природа людини як щось структуроване і незмінне при всіх впливах або ж носить рухливий, пласт...
