ичний характер. p align="justify"> Відомий американський філософ Ф. Фукуяма в книзі "Наше постлюдське майбутнє: умови біотехнологічної революції" (2002) вважає, що природа людини існує і що вона "забезпечує стійку безперервність нашого існування як виду. Саме вона спільно з релігією визначає наші самі фундаментальні цінності ". На його думку, природа людини - "це сума поведінки і типових видових характеристик, обумовлених генетичними, а не середовищні фактори". Інший американський вчений, С. Пінкера, трактує природу людини як "сукупність емоцій, мотивів і когнітивних здібностей, які є загальними для всіх індивідів з нормальною нервовою системою". p align="justify"> З цих визначень природи людини випливає, що психологічні особливості людського індивіда визначаються його біологічно успадкованими властивостями. Тим часом багато вчених вважають, що мозок сам по собі зумовлює не ті чи інші здібності, а лише можливість формування цих здібностей. Іншими словами, біологічно успадковані властивості становлять хоча й важливе, але лише одна з умов формування психічних функцій і здібностей людини. p align="justify"> В останні роки переважає точка зору, згідно з якою поняття "природа людини" і "сутність людини", при всій їх близькості і взаємопов'язаності, не слід ототожнювати. Перше поняття відображає як природні, так і соціальні якості людини. Друге поняття відображає не всю сукупність його соціальних, біологічних і психологічних якостей, а найбільш істотні, стійкі зв'язки, відносини, що лежать в основі природи людини. Тому поняття "природа людини" ширше і багатше поняття "сутність людини". p align="justify"> До поняття людської природи можна віднести ряд загальних якостей людини: здатність до творчої діяльності, прояву емоцій, формуванню моральних цінностей, прагнення до прекрасного (естетичне сприйняття дійсності) і т. д. Слід разом з тим підкреслити, що не існує ніякої вічної, незмінної людської природи, як якоїсь однозначно формульованій сукупності незмінних якостей. Вся історія свідчить про що відбуваються певні зміни в природі людини, його "відкритості світу". p align="justify"> Питання про те, як модифікується людська природа в кожну історичну епоху, не можна вирішити без аналізу конкретно-історичних форм його існування. Сутність людини проявляється не сама по собі, а саме в системі об'єктивних соціальних координат. p align="justify"> Не всі визнають правомірність поняття "сутність людини". Так, згідно екзистенціалізму, людина не має певної родової сутності, він є "сутність у собі". Один з найбільших представників цієї течії, К. Ясперс, вважав, що приватні науки про людину, починаючи від фізіології і кінчаючи соціологією, можуть давати знання про окремі аспекти людського буття, але вони не можуть проникнути в його потаємну суть, якою є екзистенція (існування ). Людини, писав Ясперс, можна досліджувати "в якості тіла - у фізіології, душі - у психології, суспільної істоти - в соціології". Але все це не веде до пізнання її іс...
