трьох основних моментів: 1) Подолання старого, 2) прійнятність в Розвиток; 3) погодження матеріалів нового.
заперечення в подвійному вігляді Включає ці три моменти и характерізує ціклічність розвітку. Ця ціклічність пов'язана з ПРОХОДЖЕННЯ в процесі развития трьох стадій:
-погодження матеріалів або положення (теза);
-заперечення або протиставлення цього Твердження (антитеза);
- заперечення заперечення, зняття протилежних (синтез).
Процес заперечення заперечення, що не Складається так, что думка спочатку вважається, потім протіставляється самій Собі І, Нарешті, зміняється сінтезуючою віщою думкою, в якій боротьба Знято его попередніх думок, як протилежних, є рушійною силою Подальшого розвітку логічного процеса. Дія цього закону Гегель ілюструватіметься на прікладі ЗРОСТАННЯ рослини. Беремо, Наприклад, зернятко вівса. Кинемо его в землю. Зх нього проростає стебло, заперечліве це зернятко. Стебло через Якийсь годину почінає колосітіся и Дає нове зерно, альо Вже в десятиразова и більш розмірі. Відбулося заперечення заперечення. Процес розвітку носити поступальний характер. Поступальність и повторюваність надає ціклічності спіралевідну форму и Кожний ступінь процеса розвітку багатше за своим змістом, оскількі вона Включає всі краще. что Було Накопичення на попередня Ступені. Крім діалектічного Тлумачення Категорій і розробки трьох Законів, діалектичний метод Гегеля Включає принципи аналізу дійсності як сходження від абстрактного до конкретного, відповідність історічного и логічного, усестороннього. Ця спадщина увійшла до Скарбниці Світової філософської думки.
3. Особливості и предмет філософії права Гегеля
Право з Погляду Гегеля є наявне буття Вільної Волі. "Право Полягає в тому, что наявний буття взагалі є наявне буття Вільної волі "[15] Поняття права однозначно більш ШИРОКЕ чем юридичне Поняття про право, воно охоплює "Наявний буття всех Галузії свободи". [16] Це є об'єктивно ідеалістічне Поняття права. Розум, дух у области суспільніх відносін людей з Погляду Гегеля творити свою роботу за помощью індівідуальної Волі окрем ОСІБ и створює об'єктивний світ свободи, тоб право. У положенні Гегеля про ті, что через індівідуальну волю окремої особини здійснюється загальна воля, можна Бачити віддзеркалення в ідеалістічно збоченій ФОРМІ уявлення про залежність індівідуальної свідомості від суспільної свідомості.
Розгляд процеса Здійснення нібіто справжньої свободи насправді НЕ є в навчанні Гегеля предметом філософії права. Поняття про право в уявленні Гегеля має своєю Божою основою не волю окремої особини, а якусь Собі и для себе сущу, Загальну волю, что має Самостійне Існування в часі, просторі І що віражає об'єктивно розумну, а не суб'єктивне свавілля окремої особини, что істотно відмінно від Поняття про право дане Кантом и всіма Прихильники критичної філософії. Категоричність імператів Канта в области права свідчіть: "роби так, щоб твоя свобода могла співіснуваті з свободою всех людей, Початкове положення - свобода окремої особини ". Гегель же прагнуті спіткаті розумне єство права і держава самих по Собі, Незалежності від прав и інтересів окремої особини. ВІН потрактує позитивне право як вирази самого розуму, щоб тим самим обгрунтувати неправомірність, альо революцію знищення, що не заперечуючі при цьом возможности ЕЛЕМЕНТІВ насильства и тиранства в позитивному праві, альо считает їх для самого права чімось Випадкове, что НЕ стосується природи права самого по Собі, як Щось розумного, як в Собі и для себе сущої свободи Волі.
У "філософії права", як складової Частини системи гегелівської філософії, Розвиток духу дається через Розвиток діалектічного руху Поняття права від его абстрактних форм до конкретних - від абстрактного права до моральності, а потім до моральності (Сім'ї, цівільному суспільству и державі).
Філософія права як частина філософії має "ПЄВНЄВ початкова Крапка, яка є результат и істина того, что їй передує І що складає ее так звань доказ. Тому Поняття права за своєму становленню потрактує зовні науки права, его дедукція передбачається Тут вже тією, что є и его слід прійматі як належноє. "[17] "Філософська наука про право, - відзначає Гегель, - має своим предметом ідею права - Поняття права и его Здійснення ". [18] Ідея права яка и є свобода, за задумом и Виконання Гегеля, розгортається в світ права, ее сфера об'єктивного духу предстає як ідеальна правова діяльність - об'єднання форм права и свободи. Ідея права як предмет філософії права означає єдність Поняття права и наявного буття права, одержуваного в ході об'єктівування Поняття права. Свою концепцію філософії права Гегель розробляє и потрактував самє як філософську науку про право, відмінну від юріспруденції, а займаючісь позитивним правом (законодавством) має праворуч по йо характерістіці, позбав з суперечности. [19] Завдання філософії права, за Гегелем, Полягає в збагненні думок, что...
