лежати в підставі права, а Справжня думка про право є его Поняття. Це понятійне трактування права "Філософія права", містіть систему об'єктивних формоутворень, Які виходять в процесі розгортання Поняття права при діалектічному его сходженні від абстрактного до конкретного. Без з'ясування особливого Значення категорії "Поняття" Неможливо зрозуміті Жоден з розділів гегелівської філософії. Філософія, пояснює Гегель, "є щонайвіщій способ збагнення абсолютної ідеї, ТОМУ ЩО ее способ є щонайвіщій - пон яття ". [20]
Абсолютна ідея, як "єдиний предмет и Зміст філософії "має Різні формації (" за Гегелем це самовизначення и відособлення "абсолютної ідеї) i Філософське збагнення їх -" справа особливая філософських наук ". [21] Такою" Особлива філософською наукою "є і" Філософія права ". Поняття "Право" вжівається в гегелівській філософії права в Наступний основних Значення:
I) право як свобода (ідея права)
II) право як Певний ступінь и форма свободи (особливе право)
III) право як закон (позитивне право).
I. На Ступені об'єктивного духу, де весь Розвиток візначається ідеєю свободи - "свобода" і "право" віражають єдине Значення
II . Система права як царство реалізованої свободи є ієрархією особливая прав (від абстрактності форм до конкретних)
Конкретізація Поняття права є певне Наявний буття свободи, а значити и особливе право. Подібна характеристика відносіться до абстрактного права, моралі, Сім'ї, Суспільства, держави. Ці В«особливі права" дані в рамках однієї формації об'єктивного духу, смороду обмежені, підлеглі и могут вступаті у взаємні колізії. Подалі "особливе право", что діалектічно "Знімає" попереднє, більш абстрактними "особливе право", представляет его підставу и істіну. Більш конкретне "особливе право" первинні и сільніше більш абстрактного. На вершіні "Особлива прав" Стоїть право держави, над ним позбав право СВІТОВОГО духу. Оскількі в реальній дійсності "особливі права" всіх ступенів (особини, ее совість, Сім'ї, держави) дані одночасно І, отже, в актуальній або потенційній колізії, оскількі по гегелівській схемі, остаточно істінне позбав право ВИЩОГО ступенів.
III . Право як закон (позитивне право) є одним з "Особлива прав"
Гегель пише: "Те, що є право в Собі, встановленного в его об'єктивному наявний бутті, тоб визначене для свідомості думкою и відоме як ті, что Є І Визнання правом, як закон; помощью цього визначення право є взагалі позитивне право ". [22]
Перетворення права в Собі в закон Шляхом законодавства надає праву форму загальності и справжньої візначеності. Предметом законодавства может буті позбав увага Сторони гегелівськіх відносін. Розрізняючі право і закон, Гегель в тій же година прагнем віключіті їх зіставлення. Гегель візнає, что Зміст права может буті спотворене в процесі законодавства, тому не всі дяни У ФОРМІ законом є право. У гегелівській філософії йдет про внутрішнє розрізнення одного и того ж Поняття права на різніх щаблях ее конкретізації. "Та обставинні, что насильство и тиранство могут буті елементом позитивного права, - підкреслював ВІН, - є для нього чімось Випадкове и НЕ зачіпає его природу ". [23] Закон (за Поняття) - це конкретна форма вирази права. Відстоюючі це, Гегель разом з тим відкідає протиправного закон, тоб позитивне право, що не відповідне Поняття права взагалі.
Спеціфіка філософії права Гегеля проявляє себе не в розгортанні принципом розрізнення права І Закону, что візнається за нього, в якусь Незалежності від позитивного права діючу и Йому критично протиставлення систему природного права. [24] навпаки, Гегель прагнем довести неістінність и Недійсність такого трактування Відмінності права и закону. Предметом гегелівського філософського РОЗГЛЯДУ є позбав ідеальне (Право і закон Єдині по своїй ідеальній природі). Гегель Затверджує, что в законах відображаються національний характер даного народу, ступінь его історічного розвітку, Природні умови его життя, альо разом з тим відзначає, что чисте історичне Дослідження і порівняльно-історичне Пізнання відрізняються від філософського способу РОЗГЛЯДУ, знаходяться зовні нього. Історичний материал, не будучи сам по Собі філософськи Розумного, прідбаває в гегелівській Концепції Філософське Значення позбав тоді, коли ВІН розкрівається як момент розвітку філософського Поняття. [25]
У гегелівському навчанні трьома Головними формоутвореннямі Вільної Волі и відповідно трьома Основними рівнямі розвітку Поняття права є:
1) абстрактне право
2) мораль
3) моральність
I. Сфера абстрактного або формального права є область безпосередно зовнішнього самовизначення Волі окремої особини, Зовнішнє наявний буття свободи Волі.
II. Сфера моралі є внутрішнє наявне буття Волі, внутрішнє самовизначення Волі окремої особини, что знаходится свой вирази в ее діях.
III. Сфера моральності є область конкрет...
