оду. У Німеччині, Швейцарії, Франції, Італії, Чехії, навіть у самих США набирають все більшої сили антиглобалістські руху, навіть більше того - антиглобалістські бунти. p align="justify"> Чому? Чи не тому, що глобалізм - це страва американської ідеологічної кухні, забезпечує ідею однополярного світу під керівництвом США? Не випадково адже черговий Давоський економічний форум був перенесений в Нью-Йорк. Чи не тому, що глобалізм - це певні транснаціональні економічні, політичні, геополітичні та інші цінності і підходи, які прагнуть бути нав'язаними всьому світу? Чи не тому, що глобалізм - це якась нова форма, ідеологічно витончена різновид тоталітаризму і неоімперіалізму? Адже насправді поняття глобалізм і глобалізація в її офіційній західній інтерпретації включає в себе не тільки економічний та інформаційно-технологічний компоненти, але і, безумовно, політичний компонент із західними елітарними демократичними основами державного політичного устрою, правової компонент з основним акцентом на індивідуальні права людини, на права людини в їх західному тлумаченні; духовний - з християнськими цінностями на чолі кута і ідеєю фактичної нерівності культур, нерівного доступу до освіти й науки. І всі ці складові - то єдине, що грунтується на реаліях розвиненого Заходу на чолі з США на реаліях, як люблять заявляти інші політичні діячі Заходу, так званої латинської культури. p align="justify"> Але чому ж тоді виникають антиглобалістські бунти західної публіки? Чому, як це не дивно, антиглобалістське рух у формі сучасного масового суспільно-політичного бродіння в Америці розвивалося більш ефективно, ніж у Європі? Чому паралельний Всесвітньому економічному форуму в Нью-Йорку - альтернативний Всесвітній соціальний форум проводиться в Порто Алегро в Бразилії? p align="justify"> Представляється, що західне суспільство, як правило, молодь бунтує проти такої глобалізації, в якій політико-економічна модель США, ототожнення з транснаціональними корпораціями, зміцнює свої позиції як провідна сила світу - позиції не тільки з очевидними промисловими та економічними успіхами і досягненнями, але і з такими все більш кричущими речами, як і раніше прогресуюче поділ суспільства на жебраків, знедолених, бідних і багатих, на багатих і надбагатих, на жменьку розвинених країн і держав і величезну масу їх антиподів, тягнучих життя майже первісних громад; як елементи духовно-морального розкладання, пов'язані з масовими проявами злочинності, наркоманії, і того ж внутрінаціонального і міжнародного тероризму.
В«Реальністю є те, що влада і багатство в нашому світі розподілені дуже нерівномірно, і що надто багато людей приречене тягнути жебрацьке існування.
Багато хто сприймає це як провину глобалізації і те, що вона управляється світовою елітою, яка складається або, принаймні, представленої присутніми.
Таке сприйняття не є загальним, але воно широко поширене, особливо в таких місцях, як Аргент...
