називалися Гераклеєю й існували в Сикионе, у Фівах та інших місцях древньої Греції. Як представник сили, Геракл зізнавався покровителем усіх гімназій і палестр; гладіатори в Римі присвячували свою зброю Геркулесові. Коли герой давньогрецьких міфів Геракл відпочивав після перемоги, він любив тішити свій слух музикою і співом: звідси його ставлення до муз. Музи - міфічні жіночі істоти у стародавніх греків. Гомер в В«ІліадіВ» і найдавніша грецька поезія частіше називають лише одну музу, знаючу все, що людина жадає знати про богів, таємниці світобудови і долі героїв. В інших давньогрецьких переказах музи живуть на Олімпі і звеселяють співом бенкетників богів. Музи люблять і підтримують співака, який визнає, що він всім їм зобов'язаний, і карають сміливих, думаючих перевершити їх у співі: так, вони засліпили за це фракійського співака Фамірід і позбавили його дару співу. Вже в В«ОдіссеїВ» муз налічується дев'ять. Імена муз з часів Гесіода, встановилися такі: Калліопа, Кліо, Евтерпа, Талія, Мельпомена, Терпсіхора, Ерато, Полігімнія, Уранія. Батьками муз у міфології вважаються Зевс і Мнемозіна. Значення їх довго обмежувалося поезією, співом і танцями, яким, за поданням поетів, вони протегували спільно. Більш точне відмінність між областями діяльності окремих муз веде свій початок лише з часів олександрійської епохи. На розвиток художніх типів муз вплинув дельфийский храм Аполлона, на фронтоні якого зображені були Аполлон і музи; важливу роль зіграли і групи у Гелікону, створені, здебільшого, Кефисодота, батьком Праксителя. У Мантінєє знайдені рельєфи підстав, з яких один зображує змагання Аполлона з Марсием у співі, а на кожному з двох інших зображені по три музи. p align="justify"> В«Алегорія людського життяВ». Розмір картини 37 х 27 см, мідь, масло. У алегорії любов, чеснота, справедливість, сварка, слава, істина, війна, достаток, мир, весна, смерть і т. д. зображуються на картинах живописців як живі істоти. Властиві цим живим істотам якості і зовнішність запозичуються від вчинків і наслідків того, що відповідає укладеним в цих поняттях образах і властивості, наприклад, образ війни позначається за допомогою військових знарядь і штандартів, пір року - за допомогою відповідних їм плодів або польових занять, справедливість - за допомогою ваг і пов'язки на очах Феміди, смерть - за допомогою клепсидри і коси. Очевидно, алегорії не дістає повної пластичної яскравості та повноти художніх творінь, в яких поняття і образ цілком один з одним збігаються і виробляються творчою фантазією нерозлучно, як ніби зрощеними від природи. Алегорія коливається між тим, що відбувається від рефлексії поняттям і хитромудро придуманої його індивідуальної оболонкою і внаслідок цієї половинчастості залишається холодною. Алегорія, відповідаючи багатому образами способом подання східних народів, займає в мистецтві Сходу досить важливе місце. Навпаки, алегорія чужа грекам при чудний ідеальності їх богів, що розуміються і уявних у вигляді живих особи...
