а і т.д. Завдяки пам'ятників здійснюється передача соціального досвіду від покоління до покоління, від епохи до епохи, від однієї країни до іншої. У даному випадку пам'ятники виступають у вигляді механізму трансляції багатющого досвіду, накопиченого людством. p align="justify"> Однак це не просто В«складВ» запасів соціального досвіду, а засіб жорсткого відбору і активної передачі кращих її зразків. Звідси всяке порушення даної функції чревате для суспільства серйозними, часом катастрофічними наслідками. Розрив культурної наступності приводить до втрати соціальної пам'яті, втрати цілого пласту інформації, сполучної ланки між минулим, сьогоденням і майбутнім. p align="justify"> Це феномен манкуртизму описаний Ч. Айтматовим в романі В«І довше століття триває деньВ». У ньому показано, як в результаті пластичної операції з черепом викраденого юнака з його свідомості витягується пам'ять. І він забуває про своє коріння, своє минуле і перетворюється на манкурта - покірного раба своїх господарів. Пам'ятки культури не дають забути про своє коріння і своє минуле. Можна сказати, що пам'ятники як частина культури - це історична пам'ять людства. Це величезна скарбниця знань і цінностей, створених і накопичених людством. По відношенню до них повинен діяти принцип: зберегти все і передати наступним поколінням. Але саме зберегти, а не втратити і не знищити. А кожне покоління буде відбирати, з цієї скарбниці те, що йому необхідно, що співзвучно потребам сучасної епохи. p align="justify">. Ідеологічна функція. Історико-культурна спадщина завжди було одним з найважливіших засобів формування суспільної свідомості та вдосконалення духовного життя людей, тому що в процесі свого існування піддається соціальної інтерпретації та оцінці, причому не один раз. Перша інтерпретація відбувається при створенні пам'ятника і орієнтована на сучасників, а іноді і нащадків. Наступна інтерпретація відбувається в міру необхідності, враховуючи конкретну соціокультурну ситуацію. Наприклад, після революційних подій 1917 р. різко змінилося ставлення держави до пам'ятників історії та культури. Вожді революційного радикалізму ототожнювали духовні цінності з тим суспільним ладом, який, на їх думку, підлягав скасуванню. Ця обставина привела до того, що протягом декількох десятиліть в радянській країні посилено пропагувалося значення лише тих пам'яток, які відображали революційну ідеологію, залишалися в забутті або зовсім знищувалися пам'ятники, що не відповідають новим поглядам на минуле країни. Велика кількість пам'яток стало використовуватися владою як ідеологічну зброю для боротьби з В«класовими ворогамиВ» і для розповіді про те, наскільки жахливим було становище трудящих при колишньому режимі. p align="justify"> Об'єкти історико-культурної спадщини надають вплив на світогляд людей фактом своєї наявності в історико-культурному середовищі. І більш ефективно це відбувається при цілеспрямованому використанні пам'яток. ...
