Івана III (Великого): "Саме видне і вдале подія в князювання Івана III, підпорядкування Новгорода, послужило предметом особливого оповіді:" Словеса обрана від св. Писання про правду і про смиренномудрість, еже сотвори благочестя делатель, благовірний великий князь Іван Васильович всієї Русі, йому ж і похвала про благочестя віри; навіть і про гордість величних мужів новгородських, їх же принизь господь бог і скори йому під руку його, він же , благочестивий, сміловася про них, панове заради, і утеши землю їх ". У цьому заголовку містить зміст і форма оповіді. Відомий вже нам серб Пахомій продовжував і при Івана III служити російської церковної літературі: так, він написав два канону св. митрополиту Іоні і слово про набуття мощів його. Знаменитому архієпископу Вассіану, автору послання на Угру, належить твір житія вчителі його, св. Пафнутія Боровського. Питання про овдовілих священнослужителів, так багато займав суспільство описуваного часу, подав привід до чудового за своєю силою твору: "Написання Вдова попа, Георгія Скрипиця, з Ростова граду про овдовілих попех"; для зразка наведемо кілька місць, прямо відносяться до справи: " ; Чи не ображайте і не засуджуйте священиків, крім богословесних вин; тими писано осужаті гріхи їх, а не собою і не своїм розумом. Ви ж, панове, засудили есте всіх ієреїв і дияконів, теперішніх та майбутніх, смертю дружин їх. Господь рече до іудеєм: чи не на особи даремно, засуджуйте, але праведний суд судіть. А Ви, панове, всіх ієреїв і дияконів без випробування, на обличчя дарма, засудили: який піп має дружину - чистий, а не має дружину - не чистий. І ви, панове мої, яким прозріли духом чистих і нечистих? Чим випробували, поп святий з женою або без дружини, і чернець чи святий або Белец? Чому ведати людини без свідка? Точию справи його оголосять; єдиний бог відає помисли людські. Ви неблагословною виною розбрат в церкві священиком есте; Чернецем-попом - гідно служити під градех і Селех, а вдівці чистим попом - негідно служити і в пустелях, нижче під градех, а у якого попа дружина є, гідний служити, священ убо за жінку. А що кажете, панове мої: ми то сотворили, тих відлучили, благочестя ділячи, очищаючи церква; іно, панове мої, розсудіть, від кого те зло сталось в нашій землі? Чи не від вашого Чи недбальства і нехтування, що злих не стратили, що не відлучали від священства? Благословно ні самі, ні священики обрати не дозіраете священиків, а під гради і в села не посилаєте опитиваті, як хто пасе церкву божу, наглядає священиків боляр і дворецьким, недельщику, тіуни і доводчики, своїх ділячи прибутків ". В історії освіти древньої Русі, зрозуміло, не повинно бути забуте ім'я книжника Микити Поповича, який тримав суперечку з легатом і змусив останнього мовчати за звістки літописця. "З цитованого, на перший погляд не має великого значення для історичної науки фрагмента ми бачимо, що С.М. Соловйов приділив у своїх працях увагу не тільки політичним, а й культурним аспектам правління Івана III. p align="...
