#39;ятливим, ніж інші в його племені. Ознаки душевної хвороби, що знаменують покликання в шаманство, Хто стирає відразу після посвяти. Про те ж свідчить і Ганна Смоляк: "Шамани нанайцев і уличів в більшості випадків були шанованими односельцями людьми ... всі вони - сильні, вольові люди, багато в чому знаючі, досвідчені в життєвих справах, промисли". [1; 277]
Шаман дійсно виходить із соціальної норми свого суспільства, і в цьому сенсі він ненормальний. Але скоріше праві ті вчені, котрі наполягають на його психічному здоров'ї. А інакше важко уявити, що всі безліч співтовариств шаманського типу, існуючих по всій земній кулі, складається з душевнохворих людей. Адже не тільки сам шаман, але і його одноплемінники, коли незабаром вони вірять йому і його камлання, повинні мати подібний психічний настрій. Насправді, і шизофренію, і істерію, шамана можуть приписати лише ті дослідники, які не вірять в існування духовного світу. Але в тому - то й парадокс, що тільки дійсне існування духів дає сенс існуванню інституту шаманства. Ми можемо заперечувати демонів, але і шаман, та його одноплемінники, цілком вірять в них. Вважати їх на цій підставі душевнохворими не більш причин, ніж атеїстові вважати божевільним будь-якого християнина, що бере участь у євхаристійному таїнстві. І якщо визнати хоча б суб'єктивну реальність духовного світу, то феномен шаманізму стає зрозумілий і пояснимо. br/>
3. Шаман: особистість, роль у суспільстві, кастова приналежність
Поява культури шаманізму досить природно в умовах раннього родоплемінного суспільства. В атмосфері високої первісної релігійності, залежно давніх людей від "милості парфумів", як воно вже зазначалося, люди спілкувалися з вищими силами і довіряли таке спілкування тим, у кого це краще всього виходило. Вважалося, що люди від народження з різних причин мають різну чутливість до "духам", і тому стали виділятися ті, хто піддається цьому більше за інших. Таким чином, з усього сообщества вирізняється постать шамана - людини, пов'язаного з духами. p align="justify"> Шаман - "майстер екстазу", як визначили його відомий дослідник Мірча Еліаде. Слово "шаман" евенкійського походження (від "саман" - "збуджений, несамовитий людина"), але в різних традиціях і культурах існують інші назви: якутське - ойун, удмурсткое - туно, монгольське - бога, Бурятське - удаган, тюрко - татарське - кам, фінське - нийте, алтайське - гам, Коряцький - еньеньялан, естонське - нийт, саамське - Нойд; приморські даяки називали шамана Мананг, а юкагири мали навіть два терміни - а - льма (що походить від дієслова "робити") і й - ркейе (дослівно "той, хто трясе").
Безумовно, в первісному суспільстві шаман був не єдиним людиною, пов'язаним з містичною стороною буття. Крім нього існували маги, знахарі, жерці та інші служителі культу, але унікальність шаманізму і ролі шамана полягає в тому, що шаман поєднує в собі різні іп...