і острівці збереглися у багатьох народів світу і до сьогоднішнього дня. Правда, деякі дослідники вважають, що шаманізм не є власне релігією. На їх думку, це - сукупність екстатичних і терапевтичних методик, мета яких - вступити в контакт з невидимим світом духів і заручитися їх підтримкою для управління справами людей. p align="justify"> Вперше шаманізм був описаний в кінці 18 - початку 19 століття, як релігійний феномен сибірського і північноєвропейського регіону, і найменовано, в науковій літературі, "урало - угорської релігією". Але вже до кінця 19 століття зібрано багато етнографічних фактів, що свідчать про присутність аналогічних шаманізму релігійних явищ у багатьох народів, як Старого так і Нового Світу. Таким чином, шаманізм був відкритий не тільки на території Сибіру і Центральної Азії, але і в Північній і Південній Америці, в Океанії, на островах Малайського архіпелагу. p align="justify"> Наукове відкриття шаманізму трапилося у вкрай несприятливе для цього час, якраз тоді, коли західний світ переживав розквіт атеїзму. Визнати в той час шаманізм - означало визнати реальне існування духовних сил, які наука 19 століття заперечувала з усією рішучістю. Але факти шаманського камлання, впадання шамана в транс були багаторазово описані. Оголосити все це ілюзією не було ніякої можливості. І тоді шаманізм був визнаний психічною хворобою. В енциклопедії Релігії та Етики феномен шаманізму описується таким чином: "Погляд на шамана як на людину нервово чи психічно хворого став майже загальновизнаним в науці, і саме виникнення шаманізму стало мислитися як результат відхилень у психіці". [1; 272] У роботі, присвяченій шаманізму в Ост - Індії, голландський учений Г. Вілке писав: "Шаман - це особистість хвора, слабка, страждаюча нервовим захворюванням і часто - божевіллям ... Шаманський екстаз належить до істеріоідной епілепсії і до гіпнозу, виразно - до сомнамбулізму ". [1; 276] Особливо ця точка зору була притаманна радянській науці. Так, наприклад, в авторитетному виданні "Етнографічний огляд" в 1910 році видатний радянський етнограф В.Г. Богораз писав: "Вивчаючи шаманство, ми перш за все натрапляємо на цілі категорії чоловіків і жінок, хворих нервовою збудливістю, часом явно ненормальних або зовсім божевільних ... Принаймні при вивченні шаманства не можна забувати, що це - форма релігії, створена підбором людей найбільш нервово нестійких ". [1; 276] Датський учений О. Ольмаркс навіть визначив діагноз хвороби, якою страждають шамани, а заодно і їх звичайні одноплемінники. Це, на його думку, дійсно відома серед народів Півночі "полярна істерія". p align="justify"> Але вже в другій половині 20 століття, багато в чому завдяки роботам М. Еліаде, ставлення до феномену шаманства зазнає змін. Еліаде наполягає у всіх своїх дослідженнях, що думка про шаманстві, як про психічної хвороби, зовсім невірно. І дійсно, в період шаманської ініціації посвячуваний має вигляд душевнохворого, проте відразу після неї він стає більш міцним, здоровим, пам&...
