кого собору і послесоборние акти папського законодавства. Робота комісії була завершена вже після собору, в 1983 році, при папі Івана-Павла II, виданням нового "Кодексу". p align="justify"> Новий "Кодекс" відрізнявся від попереднього з формального боку більш сучасною і логічно обгрунтованою систематизацією. У змістовному відношенні він відрізняється тим, що відбив основні екклезілогіческіе ідеї II Ватиканського собору. "Кодекс" 1917 виходив з того, що право Церкви являє собою юридичну систему, подібну юридичній системі держави. Даний погляд грунтувався на розумінні Церкви як якогось досконалого суспільства ( societas perfecta ), у багатьох відношеннях схожого на державу і відрізняється від нього тільки своєю надприродною завданням. Правова система Церкви розглядалася у зв'язку з цим як принципово порівнянна зі світськими правовими системами. Відповідно, юридична система Церкви в "Кодексі" 1917 структурувалася подібно світським юридичних систем.
"Кодекс" папи Івана-Павла II займає в цьому питанні принципово іншу позицію - Церква являє собою унікальне співтовариство, тому її правова система також повинна бути унікальною. У апостольської конституції " Sacrae disciplinae leges ", що проголосила новий "Кодекс", тато нагадав про необхідність перекласти мовою каноністікі новий образ Церкви, викладений у навчаннях Ватиканського собору.
Як пише сучасний католицький каноніст Ліберо Джероза, "в матеріальному аспекті Кодекс 1983 ... представляє, у порівнянні з Кодексом 1917 року, два найважливіших нововведення ...
Перше нововведення полягає в тому факті, що нову кодифікацію церковних законів направляє, в першу чергу, вже не прагнення до раціональної формулюванні та систематизації канонічних норм, а скоріше прагнення розвинути ці норми в їх зв'язку з вмістом віри. Таким чином, принцип теологічної точності превалює над принципом точності юридичної. p align="justify"> Друге нововведення - зміна ідентичності основного суб'єкта всієї церковно-правової структури. Відтепер уже не перше духовне обличчя, але віруючий стає головною фігурою, яка стоїть за фігурами мирянина, священика і монашествующего ". p align="justify"> Нижче ми докладно розглянемо структуру діючого "Кодексу канонічного права" Римсько-католицької Церкви.
.2 Чинний кодекс Католицької Церкви і кодекс канонів Східних Церков
Діючий "Кодекс канонічного права" ( Codex iuris canonici ) - корпус юридичних норм загального і універсального характеру, керуючий Католицькою Церквою латинського обряду. Він складається з 1752 канонів, об'єднаних у сім книг: про загальні нормах ( De normis generalibus ), про народ Божий (
