ундаменталістські ідеї з'явилася діяльність мусульманського духовенства в Ірані, де абсолютно панує шиїтське світогляд. У лютому 1979 тут здійснений переворот, в результаті якого був зміщений шахський режим. Подальший характер подій у цій країні став визначати клерикальний іслам. У цьому зв'язку прийнято вважати, що в Ірані відбулася ісламська революція. Це означає, що іслам тут став не просто прапором, а й джерелом дуже своєрідних ідей, які викликали великі надії у широких народних мас, котрі рвонули за аятолою Хомейні. Повіривши в нього вважали, що постулати Корану про справедливість і рівноправність нарешті восторжествують і приведуть до перетворень у суспільстві, порівнянним з революційними.
З самого початку ісламської революції Хомейні і його прихильники вважали, що головну біду правовірних становить процес відділення ісламу від політики, відсторонення духовних осіб від керування державою. Тому Хомейні «виправив» положення, оголосивши себе «духовним правителем» Ірану і тим самим взявши на себе всю повноту влади. Він вершив політику Ісламської Республіки Іран, а її провідником стало мусульманське духовенство.
Які ж характерні риси ісламської революції в Ірані і які її реальні результати?
Керівники Ірану самі свої соціально-економічні та політичні ідеї називають концепцією «ісламського третього шляху розвитку». Складовими її елементами є ідеї «таухідной (араб,» ат-тау-Хид «- єдиний, який об'єднує) економіки» і «ісламської держави». іслам релігійний коран фундаменталізм
Принципи «таухідной (об'єднує) економіки» грунтуються на положеннях Корану: допускається як приватна власність, заснована на особистій праці, так і громадська - державна і кооперативна; засоби виробництва використовуються на користь всієї громади (умми); розподіл здійснюється за принципом «від кожного - за здібностями, кожному - за благочестя». Як видно, типологічно «таухідная економіка» ближче до тієї господарській структурі, яку прийнято називати «змішаною економікою».
В основі концепції «ісламської держави» знаходиться ідея позбавлення мусульман від усіх видів зла і створення суспільства соціальної гармонії і справедливості. Досягнення цих цілей, по думки авторів концепції, можливо тільки на шляху всебічної «ісламізації» життя суспільства. Для цього передбачається проголошення ісламу як державної релігії та введення законів, по суті, розроблених в Корані. Відповідно і роль керівної сили в такій державі покликане виконувати мусульманське духовенство.
Справжньою ідеєю фікс Хомейні було створення всесвітньої ісламської держави. Експорт ісламської революції, причому в усі країни мусульманського і навіть немусульманського світу, був ще недавно всепоглинаючим. Домагатися створення монотеїстичної громади та пропаганди ісламського порядку в світі стало головним завданням Ісламської Республіки Іран. У її Конституції ця задача розшифровується так: «Всі мусульмани являють собою єдину громаду, і держава ... зобов'язане добиватися згуртування і союзу ісламських народів, докладаючи зусиль до досягнення ісламського світу». Завдання експорту ісламської революції в інші країни і сьогодні стоїть на порядку денному Ісламської Республіки Іран. Тегеранські ідеологи, в першу чергу нинішній лідер країни аятолла Хаменеї, підкреслюють, що триває «переможний хід ісламу по планет...
