нської «спільного ринку», об'єднаних мусульманських збройних сил з єдиним військовим командуванням.
Сьогодні можна сказати, що концепція «ісламської солідарності» стала найважливішим принципом політики країн мусульманського світу. Тут розгорнулося вельми широкий рух з реалізації її цілей. Практично покладено початок процесу формування Організації мусульманських об'єднаних націй. Важливою віхою на цьому шляху стало утворення в 1972 р. міжнародного об'єднання мусульманських держав - Організації Ісламська конференція. Нині її членами є фактично всі мусульманські країни.
Що стосується поточної політики різних мусульманських держав, то вона, незважаючи на загальну ідеологічну основу, відрізняється великою різноманітністю. Деякі держави мають досить натягнуті стосунки один з одним, між окремими існують спірні територіальні питання, інші пройшли через стан військового конфлікту (Іран і Ірак, наприклад). Для окремих держав характерна внутрішня політична нестабільність, де одні мусульмани конфліктують з іншими мусульманами. Йдеться про відомого суперечці між сунітами і шиїтами про те, кому повинна належати влада в ісламській общині.
Суніти - люди Сунни - це найбільш численна група прихильників ісламу. Її прихильники не визнають посередництва між Аллахом і людьми після смерті Мухаммеда, заперечують ідею особливої ??природи Алі (четвертий пророк, двоюрідний брат і зять Мухаммеда) і особливого права його нащадків на імамат (інститут верховного керівництва громадою мусульман, об'єднуючий духовну і світську владу). Вони виступають за участь громади мусульман у виборі свого глави - халіфа. Поступово халіфи перетворилися в мусульманських первосвящеників, практично не; володіють світською владою. Вони не можуть також передавати свої повноваження у спадок або своєю волею призначати наступника.
Шиїти (араб, «ши'а» - група прихильників, партія), на відміну від сунітів, є прибічниками імамату, вони визнають посередництво між Аллахом і людьми після смерті Мухаммеда, вважають єдино законними його наступниками тільки Алі і нащадків останнього. Глава громади - імам - шанується шиїтами як особа виключно духовне, влада його алесит теократичний характер. У всіх конфліктах між сунітами і шиїтами за зовнішніми релігійними розбіжностями ховаються цілі боротьби за політичний вплив, в ході якої використовується весь діапазон форм насильства, у тому числі і збройне.
5. Ісламський фундаменталізм
Це словосполучення все частіше вживається в політичній лексиці останніх років. Само це явище вимагає серйозного і глибокого вивчення. Навколо нього йде гостра полеміка. Одні заперечують ісламський фундаменталізм як явище, інші бачать в ньому джерело численних небезпек для людства. Формально ісламські фундаменталісти закликають до створення в країнах, де більшість населення складають мусульмани, обстановки, яка існувала в епоху пророка Мухаммеда. Мова, таким чином, йде про повернення до первозданних цінностям ісламської цивілізації, про реконструкцію початкового мусульманської держави. Звідси заклики до повернення до основ віри. На практиці це означає, що ісламські релігійні діячі повинні повністю управляти державами, займатися політикою. У цьому, на наш погляд, полягає суть ісламського фундаменталізму.
Прикладом спроб реалізувати на практиці ф...
