есійних аспектів теми з урахуванням мінливого історичного контексту. Як правило, такі роботи бували обмежені певним - нетривалим - тимчасовим відрізком (скажімо, аналізувалася ситуація в Росії 1920-х або початку 1930-х років).
Чи не єдине помітне виключення пов'язане з науковою творчістю А. Г. Вишневського, автора багатьох фундаментальних наукових праць з проблем народонаселення Росії. Завдяки його дослідженням у вітчизняній науці з'явилася тенденція до спеціального вивчення трьох самостійних складових соціального управління народжуваністю - матримоніальному, статевого та прокреаціонного поведінки у представників різних етносів і конфесій, а крім того (і це був буквально прорив до нового осмислення соціальних процесів) - до аналізу різних історичних типів народжуваності та шлюбності (в тому числі «традиційного», відмінного установками на підвищення народжуваності і «нового», або «сучасного, з низькою народжуваністю»), уявлень про соціальної та економічної «корисності» дітей в різні епохи.
В останні роки особливий напрямок у вивченні материнства створено соціологами, працюючими в Інституті проблем народонаселення РАН і конкретно в Московському центрі гендерних досліджень, очолюваному
Н. М. Рімашевський. Під її керівництвом ряд фахівців - практиків піддали гендерної експертизі кількісну інформацію з соціології сучасної сім'ї та показали її найбільш явні «больові точки» (материнство в неповних сім'ях, материнство поза шлюбом, соціальні стереотипи щодо дошлюбної народжуваності та ін.) У відомому сенсі погляди жінок - гендерісток протистоять поглядам соціологів - чоловіків (А. І. Антонова, В. А. Борисова), які інакше як «патріархатного - консервативними» не назвеш. Вони трактували материнство як «потреба в дітях, яка є соціально - психологічною властивістю індивіда, що виявляється в тому, що без наявності дітей і належного їх числа індивід відчуває труднощі як особистість».
В останні десятиліття все частіше проявляється тенденція розгляду материнства як свого роду соціального конструкту, формованого суспільством. Джерелом зародження нового ставлення до материнства стали такі явища суспільного життя, як емансипація, становлення і розвиток гендерних досліджень, в яких затверджувалася тотожність між здатністю жінок до дітородіння і їх культурної та соціальної дискримінацією. Величезний вплив на зміну уявлень про материнство вплинули теорії таких дослідників, як К. Мангейма,
П. Бергера, Т. Лукмана, а також роботи постмодерністів і постструктуралістів Ж. Дерріда, Ж. Ф. Ліотара, Ж. Дельоза, Ю. Кристевої, Л. Ірігарей, Дж. Батлер та ін
В інформаційному суспільстві нікого не дивує орієнтація жінок на матеріальне благополуччя, на високий соціальний статус - всі вважають, що це дозволяє їм стати незалежними в житті, уникати скрутних положень і забезпечити собі безпеку. Звичайно ж, неможливо безпосередньо змусити жінку вибрати кар'єру або материнство - єдине, що може зробити суспільство і його інститути - це поставити жінку в такий стан, при якому вибір її буде обмежений. У такому випадку відбувається втрата сутності і, як назвав би Ж. - П. Сартр, «існування без сутності». Виникнення таких явищ, як сурогатне материнство, відмова від дітей, кіднепінг і т. п., відображає саме таке існування і дозволяє висунути гіпотезу про те, що материнство можна розглянути крізь призму кризи ідентичност...
