віді про події; відсутність ліричних відступів, емоційних пояснень, моралізації; передача подій в найбільш напружених, найдієвіших моментах, розгорнута фабула. Гумільов переробляє цей жанр, привносячи в нього поетичну інтимність, занурює читача в сферу таємничого, збагачує баладу деталізацією емоційних переживань героїв. Мотивування подій повністю замінюється символікою. Особливо ці якості проявилися в екзотичних віршах поета. Для Гумільова як поета Срібного століття, «самотньої людини, що стоїть перед обличчям Вічності», за висловом Е. Еткінда [см.: Еткінд, с. 105], Африка - початок почав, колиска людства, як Полінезія для Гогена - земля, де зародилися перші кристалики життя, ще примітивні і чисті в своєму розвитку, які подарували світу форми життя майбутніх цивілізацій. Поет бачить в Африці не типове, а екстраординарне. Спрагу життя втамовує романтика, яку Гумільов знаходить у вічній і невідомою Африці, настільки далекою від повсякденного, звичного дійсності («Наречена лева», «Озеро Чад», «Зараза», «Ігри», «Папуга», «Гієна», «Ягуар »,« Носоріг »,« Кенгуру »,« Жираф »,« Слоненя »,« Леопард »тощо). Колоритний і експресивний світ Африки екзотичний і Візуали, як екзотичний і Візуали світ гогеновской Полінезії, романтизованою західноєвропейським художником. Однак Гумільов шукає динамізму, описує життя в пікових ситуаціях. В його уяві Африка - втілення хаотичної безодні буття, де люди ототожнюються з тваринами, а дикі звірі схожі на людей, де життя і смерть йдуть рука об руку, а саме життя являє собою вічне протиборство.
Гоген ж шукав спокою: у його симетричних стилізованих композиціях Полінезія, який він мріяв її бачити, - це світ стійкості, що зупинився, застиглого миті, нерухомості і закарбовані ідеалу сталості. Водночас реальне життя художника на Таїті відкрила йому нерозв'язні протиріччя, що роздирають цей світ, як і світ його власної душі. Міф руйнується зсередини. Індивідуальне свідомість художника виявляє глибинний трагізм існування. Звідси в полотнах нота занепокоєння, філософського міркування, жодного запитування, парадоксальна суперечливість назв багатьох його картин, символічний дисонанс візуального та вербального ряду («А ти ревнуєш?», «Більше ніколи», «Хто ми? Звідки? Куди ми йдемо?") . Авторські назви співставні зі знаменитими відкритими фіналами у віршах Гумільова, передавальними тривожність, гостроту ситуації, сум'яття почуттів. Відкритий фінал заворожує, змушує хвилюватися, але автор не дарує можливості «побачити», чим все скінчиться, залишаючи простір читацької мрії. Гоген, як і Гумільов, навмисно не завершує «події», руйнує інерцію ідилічного сприйняття несподіваним запитанням (наприклад, робота Гогена «Брід» і вірш Гумільова «Озеро Чад»). Подія, поставлене Гумільовим в главу кута, дивує, шокує, дарує читачеві складну гаму суперечливих переживань. Балади-новели, що представляють динамічні миті життя, складаються в різнокольорові мозаїчні панно, в яких анархічною фантазії поета знаходять гармонію.
Гоген-фантаст, упереджений до гиперболизм «примітивів», прагне втілити ідею гармонії буття через тяжіння до декоративності. Орн-тальность, яскравість барвистих плям у його творчості дозволили дослідникам назвати його стиль килимовим.
Таким чином, Н. Гумільов з його методом «галюцинуючого реалізму» - і П. Гоген, що синтезує колір і лінію, рухаються в одному напрямку в області формоутворення, збагачуючи свою мову за рахунок розширення його виразних засобів: символістська пар...
