зі статусом санджака входила Добруджа, де в основному жили гагаузи. Добруджа перебувала під владою османів близько 460 років. Балканським гагаузам довелося зіткнутися з неймовірними труднощами, головним чином, соціально-економічного характеру. Вони, як і інші немусульманские етноси, задихалися від безлічі податків та їх розмірів.
Але процес консолідації гагаузької етнічної спільності ніколи не зупинявся. Життєву силу вони черпали з віри в християнство. Остаточне його прийняття гагаузами, як зазначалося, сталося на Балканах. І в ту далеку епоху гагаузи-християни були дуже віддані своїй вірі. Про це свідчить їх участь у деяких хрестових походах (1096-1270 рр..), Що прикривалися релігійними гаслами боротьби проти «невірних» (мусульман) і звільнення «гробу Господнього» і «святої землі» (Палестини). Про це пише болгарська історик гагаузької походження Атанас Манов («Gagauzlar», Ankara, 2001, s.125).
Незважаючи на інтенсивне переселення (добровільне або примусове) з Анатолії і Криму мусульманського населення і зростанню його частки серед болгар і гагаузів, у другій половині XIX століття у Варні та ряді інших географічних зон Добруджі більшість їх жителів складали гагаузи . Гагаузьке населення, крім землеробства і тваринництва, займалося також видобутком солі і її постачанням у великі міста османського держави. Як довірена особа султана, Румелійський бейлербей зобов'язаний був захищати населення Добруджі. У мирний і воєнний час. Він зобов'язаний був забезпечувати безпеку в еялет і порядок в армії, дислокованої в регіоні, «не допускати гноблення», брати участь у військових походах. Зазнавали жорстокого ставлення або порушення своїх прав мешканці еялету подавали особисто бейлербей колективні петиції або Індивідуальні прохання, відзначають автори «Історії Османської держави, суспільства і цивілізації» (М., 2006, т. 1, с. 179).
Однією з важливих обов'язків бейлербея була роздача тімару особам, добре проявили себе на полі бою. Тімарная система грунтувалася на тому, що держава, якій належала вся земля, в якості винагороди за службу замість призначення платні представникам класу Аскери (воїни) надавало їм можливість збирати деякі податки від свого імені і на свою користь. Власника тімару називали тімарной сипахи (воїн-вершник). Тімар приносив річний дохід до 20 тисяч акче (акче - білий; османська срібна монета). У XVI столітті в румелійським еялет було понад 75 тисяч Тімар-отов («AnaBritannica», cilt 20, s. 620).
тімаріотов мав право збирати податки з осіб, які проживають в його тімарной володінні. Але за це йому доводилося виконувати деякі військові обов'язки. Тімаріотов належало містити певну кількість кінних воїнів, званих Джебель (латники). Власник тімару зобов'язаний був утримувати одного Джебель на кожні 3000 акче своїх доходів. У сипахи, не брав участь у війні без поважної причини, відбирали Тимар і передавали його іншій особі. Якщо у померлого сипахи був син, частина тімару переводилася на нього, а інша розподілялася серед інших. У Добруджі земля здавна вважалася найбагатшою. Щоб мати можливість користуватися тімарной системою, деякі болгари, гагаузи і християни інших етносів добровільно приймали іслам і зобов'язувалися нести військову службу в Османській державі.
До кінця XVI століття тімарная система була основою сільськогосподарської економіки османського держави. Потім вона почала зан...
