увався хлібом і водою. Надзвичайно міцне і здорове статура сприяло йому переносити такий спосіб життя. Разом з тим він був суворий і до інших, вимагав від братії такий же суворого життя, яку вів сам. Через кілька часу, однак, положення монастиря покращився. Поголос про святого життя Сергія і його братії розходилася все більш і більш, і ось прийшов до них з Смоленська архімандрит Симон. Він приніс із собою значне майно, яке пожертвував в монастир Сергія. За ним прибув брат Сергія, Стефан, і привів дванадцятирічного сина свого Івана, якого віддав під початок Сергія; останній негайно постриг його, назвавши Феодором. З цих пір Сергій не обмежував числа браттям своєму монастирі, постригав будь-якого хоче, піддавши попередньо строгому випробуванню.
У монастир все більш і більш стало приходити богомольців: були між ними жебраки мандрівники, яких потрібно було годувати, але були князі, воєводи і багаті люди, які давали на монастир багаті вклади. Про Сергії поширилася думка, що він обдарований понад даром пророцтва. Незважаючи на цю славу, Сергій продовжував вести колишній простий спосіб життя і з рівною любов'ю звертався як з князями, які збагачували монастир, так і з бідняками, що харчувалися від монастиря.
Повага до Сергію спонукало великого князя Димитрія кілька разів звертатися до нього. У 1365 році, з приводу спору Димитрія Костянтиновича суздальського з його братом Борисом за Нижній Новгород, по велінню Димитрія московського і митрополита Алексія, Сергій їздив до Нижнього Новгорода, зачинив у ньому всі церкви і тим примусив Бориса поступитися братові. У 1385 році Сергій, уже старий, влаштував вічний мир між непримиренними до того ворогами: Димитрієм московським і Олегом рязанським. Але найгучнішу славу придбало його ставлення до Куликовської битви. Димитрій, збираючись йти на Мамая, їздив до нього за благословенням. Сергий передрік йому перемогу і збуджував як великого князя, так і весь російський народ на священну лайку за свободу Русі. Коли передбачення збулося і росіяни перемогли, святість Сергія піднеслася ще більше.
Митрополит Алексій перед смертю закликав Сергія до себе і хотів передати йому після себе митрополію. Сергий рішуче відмовився і навіть довго не хотів прийняти золотою хреста від Алексія: «Я від юності не носив золота, а в старості тим більше личить мені перебувати в убогості», - говорив Сергій.
Сергій помер, за деякими известиям, в 1392 році, а за деякими - в 1397 році. Останнє найімовірніше, так як він, кажуть, дожив до 78 років. Безпосереднім наступником його був Никон, а за ним Сави Сторожевського. Заснована Сергием Троїцька обитель залишилася досі першості серед усіх інших, побудованих як їм і його учнями, так і наступними засновниками монастирів. Великі князі й царі мали звичай щорічно їздити до Трійці на свято П'ятидесятниці і, крім того, вважали обов'язком відправлятися туди перед кожним важливою справою, нерідко пішки, і просити сприяння і заступництва чудотворця Сергія. Великі події смутного часу особливо піднесли історичне значення Троїцької Лаври.
Вплив Відродження на Російську Православну церкву XIV - XVI ст. Єретичні руху. Нестяжателі і иосифляне
Наприкінці XV в. на Русі пожвавилися різноманітні єретичні руху. Найактивнішим з них був рух жидівство - антітроіческая раціоналістична єресь, відкидала церковну ієрархію...
