людьми як речами, і люди самі звернуться до добра і підуть за вами - ось порада Конфуція усім земним володарям. Рада, що відкриває в звичайному здоровому глузді, в азбучних істинах людського співжиття чудовий парадокс людської мудрості: чи не бажай володіти і ти все знайдеш.
Конфуцій проголосив щось зовсім нове для своєї епохи: право кожної людини на навчання, незалежно від положення в суспільстві і матеріального стану!
На традиційне запитання: «У чому секрет доброго правління»? - Учитель Кун відповів: «Керувати - значить виправляти. Якщо ви самі явіте зразок виправлення, хто посміє же не бути прямим? »
Конфуцій, як і личить великому Вчителеві, впевнено розставляє по місцях цінності свого народу: «правильні» думки і вчинки і вже потім - регламентація життя, покарання і нагороди. Втім, і покарання за китайськими поняттями повинні застосовуватися лише за потребою, як би мимоволі - безпристрасно і неупереджено. Він так заявляв своїм учням: «Правитель тим мудріше, ніж рідше йому доводиться карати своїх підданих. Більше того, оскільки можновладці повинні самі давати приклад чесноти народу, вони не можуть не нести відповідальності за злочини їх підданих ».
Конфуцій, як і Платон вважав, що благо держави багато в чому залежить від його правителя. І тому на чолі держави повинні стояти мудрі і справедливі правителі. Він говорив: «Якщо цар святий, прозорливий і розумний, то він керуватиме країною мирно і розумно».
Як і в управлінні собою, і в управлінні сім'єю, і в управлінні державою Конфуцій бачив одні й ті ж закони. Сутність цих законів Учитель Кун виклав у «Великій науці»: «Щоб володіти вищим благом, потрібно, щоб було благоустрій у всьому народі. Для того щоб було благоустрій у всьому народі, потрібно, щоб було благоустрій в сім'ї. Для того щоб було благоустрій в сім'ї, потрібно, щоб було благоустрій в самому собі. Для того щоб було благоустрій в самому собі, потрібно, щоб серце було чисто, виправлено. Для того щоб серце було чисто, виправлено, потрібні правдивість, свідомість думки. Для того щоб була свідомість думки, потрібна вища ступінь знання. Для того, щоб була вища ступінь знання, потрібно вивчення самого себе »[6].
Так, щоб на Землі встановилися благоустрій, треба удосконалити себе, своєї внутрішньої людини, - так учив Великий Конфуцій.
Конфуцій-суддя оголосив перед народом судові заповіді: «Не вважаючи грабежу і розбою, на світі є п'ять злочинів, які заслуговують покарання. Це, по-перше, злі і підлі наміри. По-друге, підступні та зухвалі вчинки. По-третє, брехливі й оманливі промови. По-четверте, обширна пам'ять на злі справи. По-п'яте, сіяння усіляких спокус ». Такі головні гріхи людства, якими вони закарбувалися у свідомості китайського народу.
У центрі вчення Конфуція - людина, осмислюється в єдиній соціально-етичній площині, до якої зводяться і екзистенційні проблеми («ще не знаючи, що таке життя, як дізнатися, що таке смерть?"), і релігійні («ще не вміючи служити людям, як зуміти служити навям?"), і гносеологічні (знання - це «знання людей»). Людську «природу» (син) Конфуцій, мабуть, вважав етично нейтральної («по природі люди близькі один одному, а по звичкам - далекі»). Тому для формування особистості необхідно «подолання себе і повернення до благопристойності (лі)», результатом чого стає торжество «г...
