ідношення до спілкування Бога і людини, що виражається у священних службах, молитвах і т.д. Метою такої діяльності та поведінки для християнина є «порятунок» його душі, набуття «Царства Божого». І в той же час, страх перед Божою карою регулює поведінку людини. Релігія впорядковує думки, устремління і дії людей.
) Ілюзорно-компенсаторна функція: Компенсація незадоволеності соціальних груп своїм становищем у суспільстві і набуття надії на краще життя. Задоволення потреби у психологічному захисті, втіхою, відновленні душевної рівноваги. Марксистська традиція виділяє як специфічної цю функцію, функцію ілюзорного заповнення практичного безсилля людей, їх нездатності свідомо керувати своїми суспільними відносинами. Характеризуючи релігію як опіум народу, К. Маркс мав на увазі відволікання від реальності, створення ілюзорного світу в їх свідомості і уявне заспокоєння, розраду, яке дає людям релігія.
Ця функція, безсумнівно, корисна віруючим, так як тимчасово знімає психологічну напруженість і заспокоює.
) Інтегруюча / дезінтегрується функції: Е. Дюркгейм вважав, що функція інтеграції допомагає людям усвідомлювати себе як моральну спільність, скріплену загальними цінностями і загальними цілями. Релігія дає людині можливість самовизначитися в суспільстві і тим самим об'єднатися з однодумцями. Особливо велике значення в інтегративної функції релігії Е. Дюркгейм надавав спільної участі в культовій діяльності. Саме за допомогою культу релігія скріплює суспільство як ціле: готує людину до соціального життя, формує послух, зміцнює соціальну єдність, підтримує традиції, збуджує почуття задоволеності.
Виступаючи в якості джерела єднання тих чи інших соціальних спільнот, релігія водночас протиставляє ці об'єднання людей з іншими на базі того чи іншого віровчення, культу або обрядовості. Таке протиставлення може служити джерелом конфлікту між християнами і мусульманами, між православними і католиками і т.д;
) Соціально-критична функція. Хоча релігія часто настільки тісно пов'язана з панівним соціальним ладом, що чинить опір змінам, бувають випадки, коли вона виступає з критикою наявної ситуації в суспільстві. У 1960-і рр.. в США рух на захист цивільних прав, що боровся за скасування сегрегації в громадських місцях і зменшення расової дискримінації в південних виборчих округах США, очолювали релігійні лідери, особливо лідери афро-американських церков, наприклад Мартін Лютер Кінг, баптистський священик. Мова, вимовлена ??Кінгом в 1963 р. у Вашингтоні, справила на слухачів незабутнє враження завдяки часто повторюваним словами промовця у мене є мрія. Кінг мав на увазі під своєю мрією край расовій дискримінації, коли всі божі діти будуть жити в гармонії та світі. Незважаючи на те, що він був убитий 4 квітня 1968, його мрія продовжує жити в багатьох серцях. Церкви також виконували роль центрів, що здійснювали підготовку демонстрантів і організацію мітингів.
Ступінь впливу релігії пов'язана з її місцем у суспільстві. Це місце не є даними раз і назавжди. У середньовічному феодальному суспільстві релігія пронизувала всі сфери життєдіяльності людини, регулювала і санкціонувала систему суспільних відносин. У деяких країнах Азії (наприклад, Ірані, Саудівській Аравії) релігія і раніше займає домінуюче положення в житті людей, справляє визначальний вплив на поведінку людей і суспільні інститути.
