яг у греки» на кілька століть став головним стрижнем економічної, політичного і культурного життя східного слов'янства. На цьому шляху виникли міста Київ, Чернігів, Смоленськ, Любеч, Новгород Великий, Псков, Полоцьк, Вітебськ. Суздаль і Ростов Великий стали форпостами подальшого просування слов'ян на схід. Міста були не тільки адміністративними, але і військовими опорними пунктами, які підкоряли собі навколишні області. У них складалися передумови для розвитку ремісничого виробництва, міжнародної та внутрішньої торгівлі.
З часом племена об'єднувалися в територіальні племінні союзи. Поляні жили по середній течії Дніпра, на північ від них - древляни і дреговичі, на захід - волиняни, вздовж річок Ока і Москва - в'ятичі, на північ і на захід від них - кривичі і т. д. У центрі уваги літописців - земля полян , яка носила також назву Русь. Можливо, так називалося одне з племен, що жило по берегах річки Рось. Але це лише одне з можливих пояснень терміна «Русь». Освіта племінних союзів - крок у формуванні давньоруської державності. На чолі спілок стояли князі з племінної знаті і їх оточення - «кращі мужі». На півдні центром стали місто Київ та Київська земля, знявши ключове положення на шляху «із варяг у греки». На північному заході - Новгород і Новгородська земля, які мали торговельні зв'язки з прибалтійськими країнами і Північною Європою. Різноетнічні союзи представляли собою вже перші державні утворення. Такі союзи новгородських славен; псковських кривичів; чуді, що жила біля Чудського озера; мері (предків сучасних марійців); «Руська земля», що розташовувалася на території полян, частини сіверян і волинян, з центром у Києві; Древлянська земля.
Російський літописець кінця XI в. включив в літопис легенду про покликання варягів як правителів - Рюрика, Синеуса і Трувора. «Ідоша за море» (тобто відправившись за море), слов'янські і чудские посли заявили їм: «Земля наша велика і багата, а вбрання (тобто порядку) в ній немає. Так підете до нас княжити і володіти нами ». Сучасна історична наука поступово схиляється до визнання Рюрика реальною історичною особою. Але цього не можна сказати про його братів. Літописець, як зауважив Б. А. Рибаков, не знав шведської мови і повідомлення про традиційний оточенні Рюрика він прийняв за імена його братів: вираз sine hus («свої родичі») - за Сінеуса, і вираз thru waring («вірні воїни»)- за Трувора. У «Повісті временних літ» (першої російської історичній хроніці) буденний епізод найму на службу загону професійних військових жителями Новгорода (як практикувалося потім століттями) перетворений в дінастійного легенду, в повчальне переказ, покликане посиланням на старовину обгрунтувати право на владу над Руссю нащадків Рюрика ( династії Рюриковичів).
Це літописне оповідання послужило підставою для «норманської теорії» виникнення давньоруської держави, в якій роль скандинавського елементу в створенні князівської влади на Русі була сильно перебільшена. Сучасна історична наука має зараз переконливі докази того, що у східних слов'ян вже до «покликання варягів» склалися стійкі ознаки державності. Про це, зокрема, свідчить не тільки знайомство дорюрікова союзу словен, кривичів, чуді і мері з інститутом князів і «народом» землі в часи свого самостійного існування, а й розповіді про древлянського князя Мале (X в.) - Нащадку древлянських князів, які «рипаслі» (організували) Древлянскую землю.
З...
