Заснування квакерської общини пріпісується досліднікамі Джорджу Фоксу (1624-1691), сінові ткача з Лестершир. ВІН Навчався Шевська ремеслу, альо шкільної сістематічної освіти Йому отріматі НЕ удалось. У вісімнадцять років Фокс Пішов з Будинки і торгувать у свой годину шерстю. У 1646 або 1647 р. ВІН оголосів, что нашел опору в В«Внутрішньому Світлі живого ХристаВ» и почав проповідуваті вчення про В«внутрішнє світло В», наполягаючі на того, что істіну слід шукати Перш за все не в В«Священному ПісанніВ» або «ѳмволі віриВ», а в Голосі божому, Звернення до душі людини. Фокс проголошувалися загальне священство віруючіх, закликали до відмові від видимих ​​таїнств, від платного священства и відвідін церкви. [9] У 1652-1653 рр. вінікла група послідовніків Фокса, что іменувалі собі В«друзів Істини В»,В« друзі Бога В»,В« дітьми Світла В». p> Перший годину ДІЯЛЬНОСТІ характерізується активною діяльністю квакерськіх проповідніків за відсутності чіткої організаційної структурованих руху. Перші сподвижники Фокса, Такі як Едвард Берроу, Уїльям Дьюсбері, Мері Фішер, Джеймс Нейлер, Джон и Томас Лоусоні, Френсіс Хоуджілл, Маргарет Фелл, Джон и Джордж Уайтхеді и багатая других, організувалі групу мандрівних проповідніків и Сталі відомі в квакерському середовіщі як «³дважні шістдесятВ» або В«Перші глашатаї істиниВ». Смороду їзділі з місіонерською метою по всій Британии, Ірландії, до контінентальної Європи, колоній Північної Америки и туреччина. Завдяк їх ДІЯЛЬНОСТІ рух квакерів пошірівся в Ірландії, Шотландії и Уельсі. Дерло місіонерамі в Новому Світі були Мері Фішер и Енн Остін, Які прібулі до Массачусетсу в 1656 р. [10] У своих багаточисельних памфлетах, трактатах, листах, послань и Щоденниках, а такоже усніх проповідях, виступа и диспутах, квакери піддавалі гострій Критиці засади найбільш вплівовіх релігійніх систем, что склалось на тій годину в Англии: католицької, англіканської и пурітанської в особі пресвітеріан. За антіклерікальні подивись, відмову приносити присягу, давати клятв и платіті церковну десятину смороду зазнаватися Суворов переслідувань. Деякі з послідовніків Фокса були Страчені за свои Переконаний (у північноамеріканськіх колоніях в 1659 р.. були повішені У. Робінсон і М. Стефенсон, в 1660 - Мері Дайер). Сам Фокс сідів у в'язниці Вісім разів. p> У пітанні про соціальному складі дерло квакерів існують розбіжності среди історіків: деякі з них вважають, что раннімі послідовнікамі Учення Фокса були в більшості ПРЕДСТАВНИК дрібної и середньої МІСЬКОЇ и сільської буржуазії и дрібномаєтного дворянства - джентрі, Другие ж, навпаки, вважають, что основу В«Суспільства ДрузівВ» Складанний торговці, реміснікі, наймані Робітники и селяни. [11]
Висновок
Сектантство 30-40-х років Було живим прикладом Вироблення народної ідеології революції, что відображала реальні устремління мас до суспільного перевороту, хочай и віраженої в біблейськіх образах и притчах. Про его розквіт в цею Период свідчіть сама чісленність сект, что В«РаптенаВ» спливла на поверхню в роки революції, - баптисти, соцініанці, фамілісті, сикери, міленарії, рантері и безліч других. Хочай ці секти вініклі на грунті протестантської Реформації, смороду булі ворожі раціональній теології, оскількі грунтувалися Головним чином на містічніх вченого. Місце вчення кальвінізму про визначення в їх проповіді зайнять вчення про загальне В«СпокутуванняВ» и В«віправданняВ». Містичне уявлення про прісутність Христа в душі шкірного віруючого, про універсальний В«божественний елементВ» у людській природі Неможливо Було поєднаті з "Засудженим" більшій частіні людства. Тому у навчаннях народніх сект В«гнів господнійВ» поступівся місцем проповіді БЕЗМЕЖНИЙ кохання В«Панове до дітей своимВ»; В«діти гріхаВ» стали В«дітьми світлаВ». Місце В«ВрятованіхВ» и В«знедоленняВ» зайнять Ті, що В«люблять богаВ» І що В«ненавидять його В». Більш того, в деле порятунку явна перевага віддавалася біднякові, оскількі позбав его душа Зверни до бога, Відкрита В«благодатіВ». Багаті люблять а не бога, а свое багатство, Слава і шану, воні глухі до его голосу.
Загальні для їх ужітку РІСД зводіліся до відкідання офіційної церкви и кліріків, что нажіваються за рахунок десятин, як В«Служітелів дияволаВ», заміні наказної служби вільною и В«богонатхненнихВ» проповіддю, з Якою за Бажаном МІГ віступіті КОЖЕН з "братівВ» (або даже В«СестерВ»). Тут панували ідея В«живої БібліїВ», релігія В«пророкуванняВ», з одного боці, неначе суто Індивідуальна для шкірного віруючого, альо, з Іншої - дивне воно співзвучна того, чого дошукуваліся в ній ВСІ В«братиВ» по секті. Вельми Поширеними були в сектах мріяння про Швидке Пришестя Рятівника - Христа и настанні В«тісячолітнього царстваВ» его Правління на Землі. Смороду Складанний основу віровчення секти так званні мілленаріїв - В«Людей п'ятої монархіїВ». На цьом грунті в середіні народу з'явилася безліч пророків. Найбільш радікальні секти проповідувалі спільність майна, Наприклад фамілісті и а...
