демічних філософських колах. «У більшості своїй вони Ніцше не читали, а говорили в основному про його слабкості і дивацтвах: про його бажання зображувати« денді », про його манеру грати на фортепіано, про його стилістичних недоладність, які викликали таке роздратування у добропорядних мешканців Базеля».
Цей як сьогодні можна висловитися «чорний» піар посприяв, з'явився поштовхом, до прояву інтересу до нього. Юнг відчував таємний страх бути схожим на нього (що Ніцше, що Юнг - походили з родин священиків; Юнг теж хотів вступити на філологічний факультет, а Ніцше був професором філології), хоча б у тому, що стосувалося його знехтуваним; він боявся бути незрозумілим як Ніцше. Праці Ніцше були подібні до того самому забороненого плоду, що весел в Едемі, для Юнга. І ось, він зірвав цей плід з ніцшеского древа Пізнання - «Несвоєчасні думки» потрапили першими йому в руки. За ними слідували одкровення Заратустри. «Як і гетевский« Фауст »,« Так говорив Заратустра »став справжньою подією в моєму житті».
Так говорив Юнг.
2.2 Юнг як гуманіст
У своєму автобіографічному нарисі Юнг зізнається, що довго працював, перш ніж зміг набрати необхідний багаж для роботи з пацієнтами. З того самого моменту він усвідомлює, що «людська душа, безумовно, складніша і менш доступна для дослідження, ніж людське тіло». Юнг, людина з ще дитячою мрією, що стала метою, усвідомлює, що неписьменна людина не може допомогти людині. Він пристрасно читав, відчуваючи «абсолютне бажання ... читати кожен шматочок друкованого матеріалу, потрапляв мені в руки».
У той час, як в тоталітарних державах хочуть створити «нову людину» за допомогою політичної волі «всезнаючого» вождя, Юнг каже про лікування душі індивіда.
«Сьогодні, як ніколи раніше, стає очевидним, що небезпека виходить не від природи, а від людини, вона корениться в психології особистості та психології маси».
Слідом за багатьма іншими мислителями рубежу XIX-XX ст. Юнг повторює, що європейська культура хвора і її треба лікувати. Він пропонує свій шлях лікування: необхідна інтеграція свідомого і несвідомого начала в психіці людини; тільки в такому випадку формується справжня індивідуальність, тобто така людина, яка добре представляє особливості архетипових основ своєї культури і має виразне розуміння про специфіку своїх особистісних психічних особливостях. «Все в несвідомому прагне до зовнішніх проявів, і особистість також має сильне бажання розвиватися з урахуванням свого несвідомого і набувати свій власний досвід цілісності».
Психічний розлад являє собою грізну небезпеку. Однак Юнг найбільше побоюється психіатричних розладів не мас, а окремих «важливих» особистостей, тих самих, хто володіє водневою бомбою. Юнг був сучасником подій Хіросіми-Нагасакі, бачив ті жахи, до чого дійшов людський розум. Божевілля мас, цілих народів, буде докладніше аналізувати вже Еріх Фромм.
В епоху, коли людство прагнути виключно до розширення життєвого простору і збільшення будь-яку ціну раціонального знання, вимагати від людини усвідомлення своєї єдиності та обмеженості, щонайменше, претензійно. Його вік, як зізнається Юнг, зробив акценти на «тут» і «зараз» і тим самим обумовив демонизацию людини і її світу. «Завдання людина, навпаки, полягає в тому, щоб проникнути в несвідоме і ...
