зробити його надбанням свідомості, ні в якому разі, не залишаючись у ньому, не ототожнюючи себе з ним». І тут Юнг слід в точності за Ніцше, який говорив «якщо ти довго дивишся в безодню, то безодня теж дивиться в тебе». Найголовніше в цій боротьбі - самому не стати несвідомим, яке вихлюпує всю скопилася біль, тугу, агресію, незадоволеність, що свідоме пригнічувало.
2.3 Відносини з Фрейдом
Юнг в 1906-му році зазначав, що «Фрейд - великий руйнівник, що розбив кайдани минулого», що він «подібно старозавітним пророкам безжально скидає кумири, безжально надає гласності порчу, вразила душі його сучасників».
З роботами Фрейда Юнг познайомився ще на самому початку своєї психіатричної діяльності. «Тлумачення сновидінь», як зізнається Юнг, прочитав ще в перший рік видання, 1900-й. Книга здалася йому незрозумілою, і він повернеться до неї тільки через три роки. У своїй книзі Фрейд описує так званий «механізм витіснення», який Зигмунд запозичив з психології неврозів і застосовував у тлумаченні сновидінь. Юнг нарешті знаходить людину, яка мислить як він в одному напрямку: справа в тому, що асоціативні тести, які практикував Юнг були підкріпленням фрейдовской аргументації. Юнг не згоден з Фрейдом з питання суб'єкта «витіснення»: Фрейд бачив причини витіснення тільки в сексуальних травмах.
Пацієнти Юнга шукали успіху, положення, вдалого шлюбу, слави, а залишалися нещасними і мучилися від неврозів, навіть досягнувши всього, до чого так прагнули. «Цим людям не вистачає духовності, життя їх зазвичай бідна і позбавлена ??сенсу». Питання сексу йшли на задній план, тоді як доктрина Фрейда будувалася на прямому і неухильному русі світу внаслідок пригніченою ще в дитячому віці сексуальності. Юнга вкрай насторожувало ставлення Фрейда до духовних проблем. «Там, де знаходила свій вираз духовність - будь то людина або витвір мистецтва, - Фрейд бачив подавлену сексуальність». Для людини, що виросла в сім'ї священика, питання духовності мають високе значення. А тут Фрейд фактично заперечує буття, внутрішній світ, самого Юнга.
За спогадами Юнга, Фрейд хотів створити з теорії сексуальності - догму - незаперечна знання, таке, яке встановлюється раз і назавжди і не допускає сумнівів. «Ні про яку науку тоді не може йти мова, адже це не більше ніж особистий диктат». На думку Юнга, Фрейд на місце втраченого ним Бога поставив інший кумир - сексуальність.
Є ще одна суттєва причина розриву стосунків Фрейда і Юнга. Ця причина криється в особистому житті самого Юнга. Справа в тому, що у Юнга, одруженої людини з трьома дітьми, була таємна зв'язок з однією з його пацієнток - Сабіною Шпільрейн. А романи з пацієнтами - є порушення лікарської етики. Чутка про це рознеслася навіть через Океан. Про це своє грішку не пише у своїх «спогадах» Юнг. Адже справа була гучною! Світове психіатричне співтовариство засуджувало дії Юнга. Сам Фрейд в ньому ще більше розчарувався, коли Юнг попросив втрутитися в це питання. Фрейд не хотів, щоб його ім'я хоч якось фігурувало в цій історії. Фрейду тож постійно доводилося терпіти різного роду вигадки про нього і його теорію.
У своїй роботі «Метаморфози і символи лібідо» (1912 р.) Юнг характеризує лібідо як всі прояви життєвої енергії, що сприймаються людиною в якості несвідомого прагнення або бажання. Цією роботою Юнг підл...
