align="justify"> Про смішному багато писали Платон і Аристотель, а й у них не було науково обгрунтованої теорії комічного. Вважається, що таку теорію в другій частині своєї «Поетики» виклав Аристотель, але вона не збереглася.
У творах Цицерона до Квинтилиана є класифікація пологів комічного і призначалися для ораторів рекомендації щодо їх застосування.
В цілому ж на підставі даних, наявних про смішному у Платона і Аристотеля, можна уявити, як розуміли комічне древні. У «Поетиці» Аристотель стверджував, що смішне є частина потворного: смішне - це деяка помилка і неподобство, нікому не заподіюють страждання і ні для кого не згубний. Аристотель виходив при цьому з сучасного йому світогляду і художнього досвіду, в якому значення трагедії значно перевищувало значення комедії. Сміх, званий комічним, цей вираз в рівній мірі задоволення і відрази, радості і обурення: висміюючи кого-небудь, людина отримує задоволення і розрядку. Піднесеним позначається одна з відносно рідкісних (особливо в сучасному світі) модифікацій естетичного; одна з головних і найменш піддаються дискурсивної опису категорій естетики, що характеризує комплекс неутилітарні взаємин суб'єкта та об'єкта, як правило, споглядального характеру, в результаті яких суб'єкт відчуває складне почуття захоплення, захвату, тріумфування, благоговіння і, одночасно, страху, жаху, священного трепету перед об'єктом, що перевершує всі можливості його сприйняття і розуміння. При цьому суб'єкт переживає свою глибинну онтологічну та енергетичну співпричетність або самому «високого» об'єкту, свою спорідненість з ним, або трансцендентному архетипу, духовним силам, що стоять за ним, і одночасно відчуває відсутність загрози реальної небезпеки для себе, тобто свою внутрішню свободу і духовне рівноправність в системі взаємодії несумірних величин, де він постає нескінченно малою величиною.
У сучасній панівної естетики Низовинний - естетична категорія, протилежна височина; характеризує природні і соціальні предмети і явища, що мають негативну суспільну значимість і таящіе в собі загрозу для людства, т. к. на даному етапі розвитку суспільства, суспільного виробництва вони ще не освоєні і не підпорядковані людській волі.
Висновок
Особливість естетичного в тому, що про нього не можна міркувати, не переходячи до загальнолюдських проблем. Читаючи прекрасний твір, опиняючись перед істинно великим твором живопису, слухаючи творіння музичного генія, люди одностайні у своєму сповненим радістю. Завдання естетики як філософської науки в тому, щоб відгородити піднесені почуття людей і прозріння на цей рахунок, зафіксовані естетичними поняттями, від низинних спонукань і не дати їм злитися. Естетика виконує це завдання тим, що переконує в існуванні високої краси, очищеної від фактів буденного буття людей. Кожна жива істота, кожен предмет органічної природи переживає мить досконалості або битійствует момент цієї досконалості, як, наприклад, квітка, який був до цього бутоном, а після цього моменту досконалості початківець в'янути. Живим істотам це дає відчуття (усвідомлене чи неусвідомлене) повноти буття, роблячи їх прекрасними. Це і є предметом естетики - моменти граничного досконалості. До того ж у людини є потреба своє відчуття повноти буття вилити у творчості. Від повноти буття народжується мистецтво, що дає життя неживих предметів, що вкладає в них душ...
