конює його місце різних мистецтвах. У контексті своєї теорії мимесиса він визнавав, що зображення потворних предметів (трупів, огидних тварин) допустимо в живописі, бо приносить задоволення самим фактом мистецтва - вправного наслідування. У драматичних мистецтвах потворне, відповідно до Аристотеля, як не доставляє реального страждання (на відміну від дійсності) трансформується в смішне в комедії або сприяє самозаперечення (або своєрідною профілактиці потворного в дійсності) в трагедії.
Категорія трагічного як естетична категорія вперше була розроблена Аристотелем, для якого трагічним був нерозв'язний конфлікт, обов'язковим елементом якого був пафос, то є пристрасть, яка викликає діяння, яке тягне за собою страждання. Дія, що послужило причиною страждання, на думку Аристотеля, повинно було припускати щось піднесене, але водночас не бути перебільшеним. професійний естетичний свідомість смак
Саме розуміння трагічного за більш ніж дві з половиною тисячі років істотно змінилося з того моменту, як з'явилося саме поняття і сам термін «трагічне».
Найбільший фахівець з античної естетики А.Ф. Лосєв так писав про розуміння трагічного античної та середньовічної філософією:
Антична і середньовічна філософія взагалі не знає специфічної теорії трагічного: вчення про трагічний становить тут нероздільний момент вчення про буття. Зразком розуміння трагічного в давньогрецької філософії, де воно виступає як істотний аспект космосу динаміки протиборчих почав у ньому, може слугувати філософія Аристотеля. З точки зору арістотелівського вчення про нусе (умі) трагічне виникає, коли цей вічний розум віддається у владу інобуття і стає з вічного тимчасовим, з самодостатнього - підлеглим необхідності, з блаженного - стращо дає і скорботним « Тоді починається »людська дія і життя«, наслідування яким є суттю трагедії, з її радощами і скорботами, з її переходами від щастя до нещастя, з її провиною, злочинами і розплатою. Цей вихід розуму у владу необхідності і випадковості становить несвідоме злочин. Але рано чи пізно відбувається пригадування або »впізнавання" колишнього блаженного стану, злочин викривається і оцінюється. Тоді настає час трагічного пафосу, обумовленого потрясінням людської істоти від контрасту блаженної невинності і мороку метушні і злочину. Але це впізнання злочину означає разом з тим початок відновлення зневаженого, що відбувається у вигляді відплати, осуществляющегося через страх і співчуття. В результаті наступає очищення пристрастей (катарсис) і відновлення порушеної рівноваги розуму.
І не випадково Гете в розмовах зі своїм секретарем Екерманн вказував на те, що ідея трагічної долі, як її розуміли греки, застаріла.
Вперше філософське осмислення категорії трагічного дали німецькі класики: Шиллер, Шеллінг, Гегель, але ще до них цю проблему поставив Кант як антиномію належного і сущого, як абсолютний характер цього протиріччя.
Категорія «комічне»- Одна з найважливіших естетичних категорій. Саме слово «комічне», тобто смішне, походить від грецького слова «веселий» і слова, що означає веселу ватагу ряджених на святі Діоніса в Древній Греції.
Складність визначення комічного полягає в тому, що, незважаючи на величезну кількість літератури про комічному, починаючи з Аристотеля, адекватного його визначення фактично ще не існує.
