яльності. Серед глобальних проблем особливою гостротою відрізняється екологічна проблема. Парадокс трагічного протистояння" духу і матерії" сучасної цивілізації - суспільства і природи - полягає в тому, що якщо раніше людина була" заручником" природи в силу недостатності своїх знань, то сьогодні - він" заручник" надмірності досягнень науково-технічного прогресу. Людина раніше боявся природи, тому що був слабшим її, а сьогодні багато його біди виникають від" слабкості" підкореної їм природи. " Уявна раціональність" прогресу загострює екологічні проблеми сучасної цивілізації: виснаження природних ресурсів, забруднення навколишнього середовища, погіршення якості життя і здоров'я людей. У гонитві за матеріальними благами, суспільство досягло стану загальної дегуманізації свого власного" життєвого світу". Намагаючись побудувати земний рай, людство прирекло себе на життя в екологічному пеклі. Але існує загроза вигнання людства і з власного пекла. Вигнання людством самого себе з побудованого їм же пекла може стати останнім актом трагедії його існування на Землі. Можливо, Бог передбачив і такий розвиток подій - астрономи все частіше виявляють у Всесвіті придатні для життя планети. Але головне завдання сучасної науки полягає в продовженні другого акту" гріхопадіння" - збереженні умов існування нинішньої цивілізації.
Кризи раціональності частіше виникають тоді, коли поривається зв'язок часів, коли один історичний період змінюється іншим, відкидаючи його культуру, традиції, цінності [2, с. 244]. Іншим потужним стимулом заперечення раціональності людського буття виступає мілітаризація суспільства. Вся історія людства - це змагання народів у мистецтві знищення людей. ХХ століття - найяскравіший приклад тотального змагання в жорстокості. Ледве уцелев від двох світових воєн, людство знову в'язалася в божевільну гонку озброєнь, розтрачуючи гігантські природні, фінансові та інтелектуальні ресурси на цілі, несумісні з проголошуваними одночасно гаслами про світ і гуманізмі. Саме в цей період природне середовище піддається наймасштабнішим і згубним для неї впливам (випробування ядерної зброї, зберігання радіоактивних відходів тощо). Подальша мілітаризації суспільства ставить під загрозу збереження не тільки залишаються в дуже обмеженому обсязі цінних природних ресурсів планети, але й існування самого людства і біосфери в цілому. Особливу небезпеку ситуації, що склалася додає та обставина, що розробляються й інші, які можна порівняти за потужністю з ядерною зброєю, засоби масового знищення людей.
Людство і природа зараз балансують на межі екологічної катастрофи, і в умовах військово-політичного протистояння практично немає можливості радикально покращувати ситуацію. Але якщо ситуацію не можна поліпшити - її не потрібно посилювати. Від розумності наших дій сьогодні багато в чому залежить майбутнє людства. Величезні ресурси, що витрачаються багатьма країнами світу на гонку озброєнь, було б раціональніше спрямувати на вирішення більш нагальних завдань. Необхідно кардинально змінити наше ставлення до існуючих пріоритетів розвитку суспільства. Наслідки глобальних криз будуть однаково відчутні і для провідних країн світу, і для країн з нерозвиненою економікою. Однак заклики до розумності часто не досягають належного результату, зокрема через те, що багато колишні критерії раціональності в принципі застаріли.
У сучасному світі раціональність думки не може гарантувати раціональність дій. Критерії сталого розв...
