важливе джерело інформації в осмисленні поняття «гендер». Згадаймо, що позначає міф.
У першу чергу, це - «древнє народне сказання про легендарних героїв, богів, про походження явищ природи; в переносному сенсі - вигадка, вигадка »[47, с. 405]. Міф являє собою ідею сакрального, викладену у формі розповіді, що втілює колективний досвід і виражає колективну совість. Антропологія XIX в. намагалася розкрити походження міфів, розглядаючи їх як ненаукові пояснення соціальних інститутів і практик.
Функція міфу є когнітивної, тобто полягає в поясненні фундаментальних категорій людського розуму. Ці категорії складаються у вигляді суперечать один одному бінарних опозицій - природи і суспільства, чоловіки і жінки. У сучасному індустріальному суспільстві міфи розглядаються як система комунікації, яка складається не тільки з письмових дискурсів, а й з продуктів кіно, спорту, реклами, телебачення.
Міфи містять в собі не тільки вигадку, а й частина правди. Їх вплив на підсвідомість людей пояснюється також тим, що вони задовольняють психологічну потребу бачити речі в певному світлі, навіть якщо це бачення абсолютно не відповідає дійсності. Для того щоб вийти за межі міфологічного мислення, треба говорити не про чоловіків і жінок взагалі, а мати на увазі конкретного чоловіка і конкретну жінку. Надалі ми будемо приводити деякі міфи про жінку. Знання цих міфів може допомогти зрозуміти, як формувалися сучасні уявлення про призначення жінки і чоловіка у суспільстві, а також представити механізм конструювання маскулінних і фемінінних рис, які знаходять своє відображення і в мові художньої літератури.
Спочатку повернемося до витоків цивілізації, коли перші чоловіки і жінки освоювали настільки таємничу для них землю.
Первісні люди вели кочовий спосіб життя і залежали від можливості добувати їжу. Разом з винищенням або скороченням джерел живлення вони мігрували в інші місця. Жінка гармонійно жила з чоловіком, тому, що у них були одні цінності і творчі цілі. У міру того як зменшувалася кількість великих тварин, на яких полювали первісні люди, все більшого значення для виживання племен набувало примітивне землеробство, скотарство та інші види діяльності. З'явилися перші досить довготривалі поселення, і ведення домашнього господарства, поряд з збиранням і обробкою землі, стало обов'язком жінок як менш мобільних членів громади. Це знайшло своє відображення в первісній міфології - «першими зображеннями божества, яке створила людина, були фігурки богині-матері, які відносяться до періоду 9-7 тисячоліття до н. е.. »[47, 407].
Літня, досвідчена, мудра жінка, вміло ведуча господарство, що має багато дітей і онуків, стала служити символом благополуччя і процвітання роду. Звідси - і обожнювання Жінки-Прародительки.
Таким чином, не у виробничих відносинах і господарстві, і не в особливостях первісного шлюбу слід вбачати корінь матріархату. Зростання ролі жінки в доісторичному суспільстві було, безсумнівно, пов'язане з розквітом культу Богині-Матері.
«Шанування Вищого Начала як Жіночого передбачало початкову божественність не просто світу як структури, а й світу як матерії, субстанції» [47, с. 408]. Вся реальність усвідомлювалася як тканина метаморфоз, де немає смерті, але є перетворення, динамічні траєкторії багатої, що б'є через край, життя. Чоло...
