вік був «оповитий» в жінку, яка виступала і поза, і всередині нього, яка служила йому і надихала його. Чоловіче початок був не протилежно жіночому і не підпорядковане йому. Саме тому втрата матріархату була катастрофою для світу традиції.
Ситуація зміни соціального статусу жінки при переході від матріархату до патріархату відображається в міфології, де жіночі божества поступово тісняться і на завершення повністю витісняються чоловічими божествами. У якийсь момент чоловік зміг здійснити революцію проти «материнського права», і з тих пір соціальна психологія самих різних народів і цивілізацій грунтується на пануванні чоловіків. Жінці відведена соціально допоміжна роль, вона витіснена з публічної сфери і прив'язана до простору дому, сім'ї, господарства.
У Європі цей процес завершується разом із створенням Біблії. У Книзі Буття можна зустріти два різних уявлення про створення людини. У більш ранньому варіанті чоловік і жінка створюються Богом одночасно з одного матеріалу - глини. У другому, більш пізньому і став згодом більш відомому варіанті Бог спочатку створює Адама, а потім з його ребра - Єву.
Таким чином, перш гармонійна модель світу виявилася зруйнованою, частини її, природно перетікають один в одного, - протиставлені, поляризовані і знаходяться в стані взаємного заперечення.
Слід звернути увагу на той факт, що в реальному житті жінка цілком залежала від чоловіка, була змушена повністю підкорятися його примхам і вимогам. Надалі така ситуація закріпилася в різних законах і приписах лицемірно-моралістичного характеру
Відображення міфологічного, гротескного ставлення до жінки міститься в різних висловлюваннях, метафорах, казкових образів. Так, наприклад, візьмемо дві італійські метафори, що виникли, мабуть, в ранньому Середньовіччі: «Образ жінки - диявольське дзеркало», «Жіноче серце добре тільки зовні, всередині воно зіпсовано, як гниле яблуко» [47, с. 410], або казкові образи злої мачухи, баби-яги, відьми, замикаючої дітей для того, щоб їх потім з'їсти.
Особливе місце в списку міфів займає міф про жінку-відьму.
Так, наприклад, дослідник Ц.П.Короленко зазначає: «Відьма - і при цьому не треба забувати, що тут постійно йде мова про реальну жінці, а не про неземне, або духовному, істоті, -займається своїми нічними безчинствами, так сказати, у вигляді власного двійника: вона літає при цьому по повітрю або виникає у вигляді падаючої зірки. За бажанням вона може перетворюватися на світлячка, нічну птицю або кажана, вона здатна чути і відчувати запах на незвичайному відстані, вона пожирає людське м'ясо і навіть падла. Викликана відьмою хвороба майже завжди невиліковна і закінчується, як правило, зловісно швидко наступаючої смертю »[28, с. 87].
Міф про невпевненою в собі жінці проявляє себе у вихідному недовіру до жіночого постійності, в переконанні, що жінка завжди може підвести, що на неї можна покладатися в серйозних справах, що вона не володіє достатньою витриманістю. Багато жінок, перебуваючи під тиском цих уявлень, самі починають вірити в їхню правдивість і перестають вірити самим собі. У виробничих відносинах міф сприяє підозрілості до якості робіт, виконуваних жінками, і призводить до непотрібних численним перевіркам, контролю над діяльністю, значною мірою знижуючи самостійність, утруднюючи прийняття незалежних рішень...
