епізод у цьому колі пов'язаний з Бокка дельї Абати, коли Данте знову дає вихід своїм почуттям. В«Вчепилася йому в потилицю волосатийВ», поет В«не одну повидрал пасмоВ», знаючи, що Бокка був не просто зрадником, але зрадником рідний для Данте партії гвельфів. За цей Данте обіцяє йому саму страшну долю:
Світ свою ганьбу
Через мене навіки ти упрочішь.1
У чистилище Данте зустрічає багато душ, серед яких є гібеліни (Буонконте, Провенцано Сальваньї, Гвідо дель Дука). Таким чином, ми бачимо, що
Данте розподіляє різних політичних діячів по загробному світу, керуючись не тільки своїми переконаннями, а й принципами моральності.
В
2. Політичний ідеал Данте
В
Крім того, що Данте ілюструє, як і за які саме гріхи людина, що належав до тієї чи іншої політичної угруповання, карається в Аду або підноситься до Раю, він намагається вустами героїв передати свій політичний ідеал, а також передбачити долю своєї країни. Основною роботою, яка стосувалася політичних поглядів Данте, був трактат В«МонархіяВ» (ок.1312-1313), в якому він вперше проголосив принцип поділу влади на світську й духовну. Але цієї теми багато присвячено і в В«Божественної комедіїВ». Данте мріє про імперію з Італією на чолі і під управлінням сильного монарха.1 Флорентієць прийшов до цього не відразу. Як відомо, спочатку Данте був прихильником папи, але пізніше, відійшовши і від Чорних і від Білих гвельфів, покладав свої надії на сильного імператора, під владою якого об'єднатися Італія. А найкращим варіантом державного управління Данте вважав імператорський Рим. У поемі він неодноразово про це згадує. Наприклад, його В«великий старецьВ», біблійний образ, ототожнює людство, В«до Риму, як до зерцалу підняв повікиВ». Церква ж, в ідеалі Данте, відродитися, залишивши свої зазіхання на мирське правління.
Подивимося, що про це пише Данте в В«КомедіїВ», і на що він сподівається. Вже початкові сторінки В«Божественної комедії В», коли Данте заблукавВ« в похмурому лісі В», можна трактувати як пошуки політичної істини. Цей дикий, дрімучий, неприступний ліс - є вірна картина не тільки збентеження, в якому знаходилася душа поета, але громадянської та політичної смути, що панувала в його батьківщині. [2] З'являється Вергілій і каже про те, що для того щоб знайти істину (тобто зійти на пагорб), Данте треба послідувати за ним у загробний світ. І першим про політичне майбутнє країни заговорює сам Вергілій, розповідаючи, що перемогти вовчицю (яка перегородила шлях Данте) зможе тільки В«славний ПесВ». На думку критиків, вовчиця уособлювала собою не тільки користолюбство, а й мирську владу римської церкви. Пес-це Спаситель, якого чекає Данте.3
Про це правителя розмірковує і сам автор, після зустрічі з папою Адріаном V:
Будь проклята вовчиця стародавніх років ...
Чи йде той, хто цю тварюку вижене?
Про те, що він точно прийде, каже Беатріче:
Коли П'ятсот П'ятнадцять вісник бога,
Злодійку і гіганта вигубить ... p> Гігант і злодійка це алегоричні позначення французького короля і церкви, від якої позбавить світ Вождь. Серед перших критиків поеми існувала думка, що цифри п'ятсот п'ятнадцять в їх римському варіанті (DXV), будучи переставлених давали слово Dux, тобто вождь. Але хто ж він? Критика вважає, що очікування Данте вельми конкретні і йдеться про певну особу. 1 Але на це рахунок існують різні думки. Можливо за цим образом стоїть особистість Генріха VII, якого Данте дуже любив і навіть В«залишивВ» для нього місце в Раю:
воссядет дух державного серед вас p align=center> Арріго, що Італію рятуючи,
Прийде на допомогу в занадто ранню годину
Але Арріго, тобто Генріх VII, помер, не встигнувши реалізувати надій Данте. Також є думка, що під великим визволителем мається на увазі хтось, Угуччіоне делла Фіджіола.2 Але більшість схиляється до думки, що поет мав на увазі Кані Гранде.
Кан Гранде де Скала (1291-1329) в ранньому віці отримав титул імператорського вікарія у Вероні, був головою гіббелінской ліги в Ломбардії і В«одним з найбільш сильних і ніколи не змінювали своїх переконанні поборником імператорської влади в Італії В».3 Однак він теж не досяг жодних конкретних результатів. Данте, який після свого вигнання став ставитися до гібеліни з великим розумінням, не тільки вірив у Кана Гранде, але навіть жив при його дворі і присвятив йому третю частину своєї поеми. За те, що він мав на увазі під вождем-визволителем саме його говорять багато фактів. По-перше, ім'я Кан співзвучно італійському Cane - собака. По-друге, Данте пише про Ломбардці (тобто Бартоломео делла Скаллі - старшого брата Кана) і його сильному послідовника. Ймовірно, це і є сам Кан Гранде.1
Твій перший будинок в скітальческой долю
Тобі ст...
