ок, який би поклав край самодержавству »(351, с. 579).
Абдул-Хамід був скинутий із престолу в умовах невдоволення німецьким впливом в Османській імперії і за мовчазної згоди англійських і французьких правителів. Але всупереч їх бажанням, як уже зазначалося, владу взяли в свої руки не ті младотурки, що проживали в Європі і з якими вели переговори англо-французькі парламентарі, а прогермански налаштовані турецькі офіцери. У зовнішньополітичному плані сталося протилежне - повалення султана принесло користь німцям (328, с. 187). Потрібно сказати, що до 1908 р. число членів партії «Єднання і прогрес» не перевищувало 300 чоловік (394, с. 23), в 1914 році це число досягло 350 тис.
Незабаром провідні позиції в керівництві країною зайняв Енвер, який зосередив у своїх руках кермо влади турецькою армією. Енвер, Талаат і Джемаль остаточно захопили владу, коли в липні 1913 вони вбили прем'єра Махмуда Шевкет-пашу і встановили свою військово-партійну диктатуру. Вони стали згодом головними організаторами геноциду вірмен.
Младотурецкая ідеологія певною мірою була розвитком політичних поглядів «нових османів». Вона стала більш войовничою і сектантської. Нагадаємо, що ідеологія «нових османів» являла собою мішанину з буржуазно-просвітницьких, філософських і традиційних мусульманських поглядів та ідей. Вона намагалася поєднати європейський ліберальний реформізм з нормами ісламу (232, с. 17).
Поряд з османизм Младотурецька пропаганда вміло користувалася панисламизмом.
Младотурки почали широко пропагувати шовіністичну теорію про приналежність турків до «чистокровної», «вищої» раси.
Напередодні першої світової війни молодотурки висунули гасло про підпорядкування всіх туркоязичних народів і захопленні Кавказу. Величезні території на Кавказі, Середній Азії та Ірані передбачалося приєднати до Османської імперії. Младотурки «мріяли» про те, щоб досягти Алтаю, «попити там кумис». Вони стверджували, що влада Туреччини має поширюватися до місця народження прародителя турок - Ертогрула, до батьківщини сірого вовка - пустелі Синцзяна.
«Стомільйонний турецький народ, древній і молодий Туркестан - весь світ і майбутнє належать тобі», - так сформулював в 1897 році свої пантюркістських ідеї намісник Себастії, турецький поет Мехмед Емін у своєму вірші «Я - турок» . Він у двох рядках гранично ясно виклав суть своїх пантюркістскіх поглядів:
У 1909 р. журнал «Сірат Мустака» (№ 83) закликав до об'єднання навколо турецького султана - «халіфа правовірних», 300-400 млн. мусульман Азії, Африки та Європи. Турецькі шовіністи не приховували своїх справжніх цілей. Вони заявляли: «Коли ми досягнемо цієї мети, ми без сумніву станемо нацією, панівною над усім світом».
Законом від 1909 Іттіхад заборонив створювати партії за національною ознакою. Спочатку членом младотурецкой організації міг стати будь - без різниці раси і релігії. Але потім в їх документах і таємних циркулярах стала проводитися лінія, що османец немусульманин може стати членом об'єднання лише за певних умов. Турецький історик Сіна Акшин пояснює, що Іттіхад був тюркістской організацією, що він впроваджував ідеологію тюркизма в османському державі.
Треба вважати докорінно одностороннім і необгрунтованим думку деяких тюркологов, що нібито тюркизм був...
