ійшли до наших днів найдавніших літописів та інших історичних документів. У Зокрема, Татищев при створенні свого дослідження використав Літопис Нифонта, яку М.Н. Тихомиров відносить до XII в., А також розкольницьких пергаментний літописець, що закінчуються 1197 і, можливо, що передував Іпатіївським склепіння. Крім того, існувала Іаокімовская літопис, написана на "новгородському діалекті". Все це робить "Історію Російську" важливим додатковим джерелом відомостей про екстремальні природні явища та обумовлених ними голодних роках на Русі.
Не слід забувати, що до наших днів дійшло всього лише кілька сотих відсотка книжкового, а точніше, рукописної спадщини Давньої Русі. У вогні ворожих навал загинули багато дорогоцінні літописні зводи і тисячі рукописних книг, як перекладних, так і оригінальних. Володіння книг на Русі вважалося найважливішою людською чеснотою. Одна з російських заповідей XI в. свідчила: "Продай усе найдорожче майно і купи книги". Книги рекомендувалося читати "старанно", слухаючи всім серцем і прочитуючи "Словеса" дворазово. Книги розглядались древніми літописцями як носії "незабитной" пам'яті про минуле країни і її народу, як одне з найголовніших засобів пізнання світу і навколишнього життя. Читання книг повинно було навчити наших далеких предків "жити у правді й робити добро". У "Слові про книжковий шануванні" йшлося: "Книги ж читай зі увагою, щоб навчитися викривати заколотників проти істини і навчити нерозуміючих, НЕ славохотія заради ".
Російські літописці всіх століть служили високим ідеалом людяності і любові до Батьківщини. Вони не прийняли міжусобиць війни часів феодальної роздробленості, створили цикл викривальних творів про княжих злочинах.
Піклуючись "про незабитной пам'яті" російського народу, вони берегли свої записи більше, ніж життя, і слали історичні спостереження колегам з інших земель Русі. Служачи насамперед істині, вони прирікали себе на мучеництво, вигнання і часом платили самим життям, як ігумен Печорського монастиря Корнелій, творець одного з львівських склепінь.
За словами одного з творців Новгородської четвертої літописі, російські літописці всіх часів не боялися "здатися неугодними" можновладцям і з часів початку російського літописання описували, нічого не тая, "Всі тлінне, земне", "все, що відбувається, добре та зле, що й іншим після них зразком буде ". Священний обов'язок літописці бачили в мужність писати історію "без прикрас".
"І ми цьому вчимося, - зазначає автор Новгородської четвертої літописі, - не проходити повз того, що трапилося в наші дні, щоб володарі наші, дізнавшись про це, слухали б таких справах: нехай молоді шанують старців, і одні, без найдосвідченіших старців, ні в якому земському правління не самочинство, бо краса граду є старецтво ".
беззавітного служіння ідеалам людяності, добра, любов до ближнього, любові до Батьківщини було найвищої моральної завданням російської історії та літератури від перших літописців до Татіщева, Карамзіна, Соловйова, Ключевського, Толстого, Чехова, Горького ...
Давньоруські документальні джерела цінні не тільки записами про погоду, але і відомостями про рівень природничонаукових знань наших далеких предків. Хрещення Русі, яке відіграло відому позитивну роль у справі зближення із візантійською культурою, відкрило шлях церковній літературі. Широке поширення отримала грамотність серед російських людей, які крім пергаменту писали на бересті і дошках. В історичних дослідженнях є відомості про те, що в Київської Русі велися "погодні хроніки". p> Літописці й книжники залишили цілий комплекс відомостей про астрономічних, геофізичних, атмосферні явища. Спираючись на народні уявлення про природу і на деякі античні ідеї, які проникли на Русь з перекладної літературою, вони намагалися осмислити навколишній світ. Так, авторам книги "Еноха" світ видавався состоящ їм з семи небес, перше з яких було свого роду "метеорологічної комори", де зосереджені хмари, дощі, сніги і льоди.
В "Тлумачної Палее" робиться спроба пояснити механізм виникнення деяких метеорологічних явищ. У слов'янському перекладі богословських творів Іоанна Дамаскіна дається характеристика чотирьох пір року. В "Шестодневе" Іоанна Екзарха пояснюється механізм утворення дощу. Зокрема, наголошується, що сонце випаровує з поверхні моря воду, яка, піднімаючись вгору у вигляді пари, перетвориться в краплі. Бурі і вітри роздрібнюють хмари і змушують вивергатися опади на землю. У тому ж творі дається уявлення про п'ять кліматичних зонах, в тому числі про полярних, де через жорстоких морозів люди не живуть, і про тропічній зоні, незамешканому через спеку. На південь і північ від тропічній зони знаходяться зони помірного клімату, де "ні зело студне, ні зело палив". Звертають на себе увагу думки автора про те, що температура повітря з висотою знижується і що вода в морях переміщається під впливом вітрів.
Бурхливо що розвинулася на Заході в середні століття...
